书法说起来，大家熟悉莫过于王羲之了。从兰亭序到圣教序，及各个行书，楷书字帖。都说他好，认为典范，好在哪呢？现从技术面谈谈，认为不同之处，请保留不同观点。
王羲之的行书好，这是时间、历史、大众的认可。如贴：
兰亭序
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兰亭序局部
得示贴
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得示贴
行穰贴
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行穰贴
十七贴
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十七贴
等等。皆属佳作绝品。
但是抛开圣贤的光环，客观的个人评价说王羲之的楷书。如 黄庭经
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黄庭经
只能说一般，为什么这样说呢？并没有明显的证据刚规硬据，只能推测论语。所有的根据只是历史生平。
”王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。“
早年幼时学习，注重学习笔画，铁挂银钩、入木三分，就是说王羲之的字迹的风格特色，笔画成型，如铁如钢，楷书为体，久凝成金，如果单独的论说其笔画，应该是顶峰高档的，毕竟是从小把学习书法当作大事来做，家庭丰裕，不虑其它。
笔画练的差不多了，便要结字，这时就出现了问题，如果说笔画是造砖的话，结字就是垒墙，是要别人能看、能观、能赏的。大家知道垒墙时，为适应和坚固，泥瓦匠要把时时把砖头砍削、规整。使砖头能随自己心意结构搭配、协调以适合墙的要求和美观实用。砖的强度是远远小于砍刀的强度的。
而王羲之的笔画坚毅、有一定成就，在结字的时候，就出现问题，笔画很难改变来适应整字的谐度，本身性格也不是那么强硬、坚决。那时候，楷书，字体规整，还是主流，写字主要还是用来认识、应用，方便社会、朝廷、民众使用的。
这时候，王羲之的书法道路就有了分叉。
《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）
老师教的没错，练完笔画再结字、造字。卫夫人的字如插花舞女、映莲浮霞。那也是以楷书、规整的书体为主体，表现得神采意境活泼。王羲之笔画练好了，也是基础好、起点更高。也是说王羲之的笔画可以推断古今之人无出其左右耳。
笔画练好了，再向字体行进，一要有斩断前面成绩的决心、勇气，来取道未来，二要么有深沉的兴趣情怀、连绵长久的时间，用笔画的高点、经验、主意来溶合所有。老师也是以其一生时间来规划啦，王羲之以及其家族也是以此为志。一个人的一生时间对于社会、对于历史太过藐小。这样也不为过。
王羲之的性格或者说选择，对于第一条很难做到，或者说没有做到。且看楷书字帖黄庭经，少了钢筋。这应该是他的真迹，而集字金刚经，却是锐气纵横，是希望他和应该走的路。如果沿着这条路走下去，还是以楷书，规整的字体为主体，中国古今讲究随心所欲不逾规，是为大上，随心所欲不易，不逾规更难。这其实是掌控、收束自己的心、意、神、身。那么这时坚持，就是笔画由土点金，结字金开始覆土，驳杂不堪，不入人眼，坚韧久而生真水。也是他学习的钟繇、卫前辈夫人等的书法体系。是初衷也是方向。但少时被人盛誉，长大刚有知觉，结字便是从零开始，感情心性上过不去，可以揣测社会上也是人心弹舌如霜雨刀剑，当念持金刚经以恒之，而他还是取了黄庭经，也可能是社会因素、..因素，有人欲用金刚经截他的胡。没办法，走路改了原来的方向，是无奈、被迫或者就是这样选择。
第二条就是客观因素，人生历经了。袒腹东床，这时王羲之形行不羁，袒胸露怀，正如白鹅行于水池，倘其波而压其水也。适应掌控磨合自身，却不济，做了乘龙快婿，去了官路，进了火场。或说白鹅离了水塘，上了旱路，金水合济，遭遇凡尘猛火，拚弃先天之路，行了人道。虽富贵，不能久也。是外部的原因，也是自身的整体因素。
所以，到了王献之，便是纠正了王羲之的一些偏颇做法，回到以前自己总结的经验。如：王献之的楷书 洛神赋：
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洛神赋局部
堂堂皇皇、青山秀水、一片清明。无奈却是家族得了官身，人生掺入了无穷、无尽、无谓的势力社会利益纠缠，大尾难掉。拾阶不上，难更前绩。
整合自身的境遇，又因接触了篆体隶之体书，有了感悟。便是改变了师承，走了自己的道路，确定、发展、发扬了行书。
行书者，主意指水行也，实际是王羲之笔画结字不成，不满意、不能继续前行。遂留土金之真义，身处火处毁其金锐，决引堤坝之水以徉之、荡之、和之。自身却是如溪流之中礁石，冲刷抵挡，珠溅跌宕，而破其固封、成其美、徒添生趣。说王羲之的行书，静如虎磐，动若凤阙，便是形容此意。也像是自然界的金生水一样，残破、斑驳了金属，成就、引导了丰水。叮当泉水，幽岩青荫。
