导读
许劭，东汉末期著名学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。他对曹操的“子治世之能臣，乱世之奸雄”的评语，就是在曹操未显贵时作出的，可见许劭的辨人之能和远见卓识。
成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜，“高人一等”。
它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质的东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾的。
从这个意义上说，对《予学》的古籍整理便具有极大的现实意义，它能促人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而且要在“给予”这条更高的成功之途上多下功夫。
《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予”。这与《予学》的要旨并不予盾，而是事情的不同方面亦是成功所必需的。
得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。人这辈子最大的失去没有大过死亡的，只要人还活着，就不算是真正的失去。大得莫及生也，害命则无得焉。人这辈子最大的收获也没有大过生命本身的，如果危害到了性命，那么也不过是一场空，谈不上真正的收获。得失之患，启于不舍。得失之间的忧患和灾祸，皆来自于不肯舍弃。不予之心，兴于愚念。不肯施舍、给予的念头，发蒙于一些愚蠢的念头。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。人活在这世上，不可能是毫无追求和企图的。先给予然后获取，顺从他人的心理愿望，这才是智者的智慧所在啊。强者不予，得而复失。势强的人不肯给予他人，目前所得将来也会失去。弱者不予，失之难测。势弱之人不肯给予他人，将来的损失更是坏到不可预期。予非失，乃存也。不要以为给予就是让自己蒙受了损失，这才是生存的根本。得勿喜，失或幸，功不论此也。今日所得无需欢喜，今日之失也许反倒是一桩幸事，功业功名从来不是以得失来衡量的。夺招怨，予生敬，，名成于此矣。剥夺他人的利益会招来对方的怨怼，给予他人会令对方于你产生敬意，所谓声名也就是从这点点给予之中来的。
