作者：季我努学术青年会会员桂强
刘宗周
明代末年，在我国的思想史上有一个既批判程朱理学，又不同于陆王心学的学术流派。这一学术流派的开创者是刘宗周，黄宗羲、陈确都是其中的代表人物，因刘宗周长期在家乡浙江山阴城北的蕺山讲学，所以又被称为蕺山学派。蕺山学派主张以气为基本的理气合一，即物求知，反对分人心和道心。蕺山学派的兴起也与明末的社会现实有密切的关系，明末社会动荡不安，百姓困苦，外有满人虎视眈眈，，内有农民起义此起彼伏。因此，有识之士开始以明道救世为治学宗旨，主张把学术研究与解决现实问题结合起来。蕺山学派就是在此社会背景下出现的。
黄宗羲
蕺山学派的思想的主张突出的有两点。首先是批判明末空谈和脱离实际的学风，主张“学贵适用”。刘宗周在《答履思》中说：“今世之言学者，只随世就功名，即学问一事，不过傍门依户，遮盖眼前。以为随时功名之资”。这段话的意思就是说，现在的学人士子把做学问只是当作博取功名利禄的渠道，而并非是为了解决现实问题。这样一种做学问的方法会把学术引入歧途。刘宗周的弟子陈确把精微玄旨比作“不得下咽”的“龙肝凤髓”。黄宗羲也说学术不能用于解决实际问题，算不得真学问，他的《明夷待访录》是经世致用之学的典范。
陈确
其次是主张学术自由，反对学术垄断。用现在的话来说，就是没有一个绝对的真理，真理是一个不断发展的过程。陈确关于这点就曾说“君子之于学也，终身焉而已。则其知也，亦终身焉而已。”因此，我们应该处于一个不断学习的过程中。黄宗羲更是把学术比作江淮河汉，并非一家可以垄断。
参考文献：
1.黄宗羲：《明夷待访录》
2.衷尔钜：《论蕺山学派的学术思想》，《社会科学》1986年第5期。
3.张岂之：《论蕺山学派思想的若干问题》，《西北大学学报（哲学社会科学版）》1980年第4期。
编辑：季我努学社青年会会员桂强
