摘要：三国时，也有一些名流，生逢乱世，可以把握大势，立功立业，刘表就是一个典型。
名流是东汉后期政坛显现的一股主要力量，他们执政则以清流自居，同太监集体进行斗争；在野则自命狷介，外观上无意仕进却又喜欢以清议干政。他们的配合特点，一是一样都身世名门望族，有着显赫的家眷配景；二是学识高远，在文人中有着相当的影响力。
固然在东汉末年、三国初年的战乱中，名流受到了很大的袭击，但军阀集体为了自身好处的需要，对名流也是各式撮合，名流也倚赖军阀集体而得以生存，但因为其骨子里的桀骜不驯，又使得他们很难与人合作究竟，因而在朝者同名流之间的这种复杂的关系，也就成为三国初年的一个对照奇特的政治现象。
从三国初年名流同在朝者的关系来看，大体上有三种景遇。一种是完全错误作的立场，这也有两类人：一类是暗的，他们归隐山林，悠闲自得，虽谈论世事却不干涉世事，终老林泉。襄阳的司马徽、庞德公等可谓是典型；另一类是恃才傲物，自高自大，本身没本领却看谁都不顺眼，祢衡可谓是一个典型，他谁都瞧不起，只有对孔融和杨修似乎还刮目相看，而孔融却是对他很赏识，多次向曹操介绍，说得曹费心痒痒的，必然要见见这位名流。可祢衡却不承情，非但称病不去见曹操，还在背后调侃曹操，甚至还当众羞辱、漫骂曹操。只是因为祢衡的名气太大了，曹操怕杀了他背上害贤的恶名，因而忍下了这口恶气，将祢衡送到了刘表那边，没想到祢衡又与刘表闹翻，刘表又将他送到了黄祖那边。祢衡依旧积重难返，骂到了黄祖头上。黄祖可不是食斋的，一怒之下就把祢衡杀了，几多也有点罪有应得了。
另一种是固然同在朝者合作，但却在骨子里瞧不起他们，而且行使本身的身份果然唱对台戏，孔融算得上是一个代表。孔融是孔子的二十世孙，名头天然很大；他在外做过北海相、青州刺史，执政做过将作大匠、少府，官也不小；并且“每朝会访对，辄为议主，诸卿医生寄名罢了”，俨然就是朝中的定见首脑。曹操对他也不敢怠慢，而孔融则对曹操时时调侃、处处做对，对曹操的权势组成了极大的挑战和威胁，究竟被曹操扣上了“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、等罪名杀掉了。
再一种是不只可以同在朝者合作，并且出谋献策，积极进献本身的本事，但骨子里还依然改不了名流习气，因而无法合作究竟。曹操的谋士荀彧、孙权的大臣虞翻等不少人都属于这种类型。荀彧号称是曹操的首席谋士，他身世名门望族，早年就被视为是“王佐之才”。他投奔曹操后，不光介绍了大量的人才，并且很多主要决议都是出自他之手，被曹操誉为“吾之子房”，为曹操统一北方，成就大业竖立了卓越的功勋。但荀彧骨子里依然是忠君爱国；他辅佐曹操，也是进展曹操可以答复汉室。所以当曹操欲进爵国公、加封九锡、露出出政治野心时，荀彧就认为曹操“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；正人爱人以德，不宜如斯。”是以惹怒了曹操，最后死得不明不白。
当然，也有一些名流，当此乱世，可以把握大势，立功立业。刘表就是一个典型。刘表是东汉末年的名流，名列“八俊”，并且也是刘氏皇族的后人。他与其他名流只会耍嘴皮子分歧，几多有些真才实干。荆州刺史王睿被孙坚所杀后，董卓委派刘表继任。而其时荆州各类势力都很壮大，稀奇是被称为“宗贼”的那些由宗族、乡里关系构成的武装集体势力强大。刘表单身履新，网罗了蒯越、蔡瑁等荆州士人，并在他们的匡助下，覆灭了宗贼的势力，平定了处所，并掌握了荆州的大部门处所。袁术为了同刘表争夺荆州，派孙坚去攻打刘表，固然击败了刘表部将江夏太守黄祖，围困了襄阳，但在斗争中中箭身亡。此后袁术无力再染指荆州。
刘表在荆州站稳脚跟后，对内不乱社会，成长生产，很多士民在其时都逃离华夏，选择前去荆州逃亡；对外吩咐使者奉贡朝廷，并尽或者同各路诸侯连结精巧的关系。董卓部将骠骑将军张济攻打南阳郡的穰城，中箭身亡，其侄张绣收兵而退出穰城。荆州官员知道后皆向刘表祝贺。刘表却说：“张济因走投无路而来，我作为主人却如斯无礼，这并非我的本意，故我只受怀念而不受祝贺。”并自动同张绣修好。也正因为如斯，在后来曹操南下攻打刘表时，两次被张绣击败。
刘表固然割据一方，但骨子里依然未能解脱名流习气，政治上缺乏远见，军事上缺乏盘算，几番错过重大计谋时机，因而其时人对他在这方面的评价就很差。曹操谋士郭嘉说他是“坐谈客耳”；和他共过事的贾诩说他“不见事变，多疑无决，无能为也”；曹操更是直言“我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自守之贼也”。陈寿在《三国志》中对他的评价也是固然“有威容、器观，知名当世”，但“外宽内忌，好谋无决，有才而不克用，闻善而不克纳”，“至于后嗣颠蹙，社稷倾覆，非不幸也”。
显然，作为一个政治家，刘表是错误格的，不外，在刘表的治理下，各地士人纷纷前来荆州逃亡，刘表也为他们营造了一个相对不乱、安谧的生活和治学情况，为国度留存了一多量念书人。正如王粲在《荆州文学记官志》中所言：“五载之间，道化大行。耆德故老綦毋闿等，负书荷器，自远而至者，三百有余人。”王夫之在《读通鉴论》中评价刘表是“中人以下自全之策也。不为祸先而仅保其境”，“故世界纷繁，而荆州自如”。
