大部门人听到这两句是出自《红楼梦》：妙玉说：前人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
这两句诗听起来十分接地气，是出自哪儿呢？
《红楼梦》看过几遍，妙玉也有印象，也记得有铁槛寺和馒头庵，然则因为不精研红学，所以对妙玉并没有何等深的记忆。可说起这两句古诗，那却是能够深究一下。
范成大
原句出自范成大的《重九日行营寿藏之地》：
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
这一首七律，平起押韵花样，押“十一尤”韵。在第三句有出律，然则有原因，并不影响整首诗。具体的平仄纪律讲得太多，我们讲到第三句的时候再提。
写的什么呢？我们看题目：《重九日行营寿藏之地》，重九日，那就是重阳节了，重阳节前人是要登高的，所以范成大就登山去了，“行营”是寻访或许路过看见的意思，他看见了什么？“寿藏之地”。这个就是活工资本身未来修的泉台，也叫做“生圹”。
范成大就没忍住，起头吐槽了。但他是个诗人啊，天然旁征博引，出口成句。
起句“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘”接着问题而来，有感而发。问题是看见生圹了，范成大联想到本身。“行楸”是什么意思呢？就是往土里埋。楸树是用来做棺材的，“行楸”就是能够拿来做棺材。咱们扛把铁锹，带上一壶酒，就似乎昔时喝醉酒的刘伶一般。这里面就有典故了。
刘伶
刘伶，是竹林七贤之一，就是那位为了欠妥官喝了酒满街裸奔的人物。然则这儿呢，用的是他此外一个故事。他经常坐着鹿车，带一壶酒，使家丁扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是如许。这故事用在这儿，其实也是反讽那些生前就为本身修坟墓的人，便有生圹，谁知道你？刘伶这种高士，随便埋在哪个角落，也名声传世。
承句“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”就是妙玉套用的诗句起原了，然则妙玉——也就是曹雪芹在引用的时候改了一个字，把“门限”改成了“门槛”。这是改得非常好的，对应了《红楼梦》书中的“铁槛寺”和“馒头庵”（水月庵别称），又指清楚范成大这句诗的出处。因为这两句诗也并非“铁门限”和“土馒头”的原创。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永僧人，继续家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。因求书者浩瀚，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。这里用来显露门庭尊贵，长盛不衰。
而“铁门限”和“土馒头”的对应说法呢，则来自唐代诗僧王梵志的二首打油诗，
《世无百年人》
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见鼓掌笑。
《城外土馒头》
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
这两首打油诗直白浅近，却又有些梵学哲理思虑在里面。将坟墓比作“馒头”，将活人比作馒头里面的馅，也算是诙谐得很。
王梵志
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”作为颌联对仗，意思也很好懂得。你便有为了千年长盛打造的铁门槛，终归逃不外人生最后一抔土。唯有一点“铁门限”三个字平仄按照格律该是“平仄仄”，但“铁门限”也好，“铁门槛”也好，都是“仄平仄”，这是出律了的，然则因为“铁门槛”是专指的名词，有弗成替代性，稀奇是在诗意中与“土馒头”对应，所以只好“不以词害意了”。人人知道就行，这不影响这首诗的诵读和诗意。
颈联“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”。这个照样七律写法，“转”。由前面两联的所见所感转入佛门第界观的思虑，进一步加深诗的主题。宋诗和唐诗的区别就在这里，唐诗吟风颂月，吞吐万千，意在言外，而宋诗则为讲理诗，就是爱讲事理，所以在诗歌飞扬上不及唐诗的景象。
何为“三轮世界”？按照佛经的说法，世界是安置在风轮、水轮、金轮之上的九海八山，所以大千世界又称为“三轮世界”。这大千世界啊，不外是万千之劫后的余灰。
三轮世界
何为“四大形骸”？释教认为人分精神和肉体，然则剥离精神，肉体分为四大：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体平坦气属于火大；呼吸活动属于风大。四大和合就是肉体所依，一旦人死了，皮肉筋骨归于地；精血口沫归于水；体平坦气归于火；呼吸活动归于风。“四大形骸强首丘”，《哀郢》诗：“鸟飞反田园兮，狐死必首丘。”传说狐狸若是死在皮相，必然把头朝着它的窟窿。这句话的意思就是，我若是死了啊，就把这肉体凡胎还给四大，消散在风里面，也比归葬田园要强啊。
尾联“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋”。律诗行文划定，尾联要“合”，首联是爬山所见，尾联天然要合归去，回到重阳赏秋菊。出句“蝼蚁乌鸢何厚薄”又有典故，出自《庄子·杂篇·列御寇》：庄子将死，门生欲厚葬之。庄子曰：“吾以六合为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”门生曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，鄙人为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
庄子要死了，门生要厚葬他，说若是葬薄了，怕乌鸦、老鹰吃庄子的肉体。庄子说：“露天被老鹰吃，埋在地下被蝼蚁吃，横竖都是被吃掉，夺了老鹰的食给蝼蚁，有点偏幸呐。”
庄周
横竖死了就是要被天然收受，随地埋和建造豪华的生圹有什么区别？我在这重阳登高赏菊时，临风拍掌大笑这些看不透的人。
整首诗也许就这意思，因为范成大脱胎于江西诗派，所以喜欢用典，整首诗的讲解就有些乱。人人迁就着看。
妙玉
至于妙玉为何独独推崇这两句？
也许跟她自身是个尼姑有关吧。看头生死是她的平常参透，然则按照她的判语：
欲洁何曾洁，云空不免空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
终局可不怎么好。没有了贾府的铁门槛照看着，便看头了生死，却也没法子活透人生。
况且，她对汉晋五代唐宋的诗的见解，也证实她不谙世事，不懂除了铁槛寺和馒头庵之外，还尚有人生。
