“日则校猎，夜必念书”
清 佚名，《狩猎图十二通景屏》（局部），首都博物馆藏
清代是少数民族满族（满洲族）竖立的政权，其社会成员分为旗人与民人，旗人即附属八旗组织之人，以满洲工资主体，民人则是附属省府州县之人，首要为..。
对于旗人书法，笔者一向以来留意收集并翻阅了相关史料，其间选读了清人梁章钜著《吉安室书录》、震均辑《国朝书人辑略》、窦镇著《国朝书画家笔录》、李放纂辑《皇清书史》、李放纂、关文瑛辑《八旗书录》、马宗霍编著《书林藻鉴》等论著，并逐渐熟悉到旗人作为清代“国度基本所系”的统治阶级，他们已并非仅停留于入关前无论长幼，争相奋励，皆以行兵出猎为喜的骑射民族，而是跟着与..历久的交流，显现了一批“日则校猎，夜必念书”的华文教养较高的常识精英。
这些旗人精英除保留本民族的文化特征外，还经由与..硕学鸿儒、文人诗人的交往，对传统的诗词书画艺术示意出了一种执着，加之他们身份特别，又用功长进，故在文化闹热的清代饰演了主要脚色。
康熙帝
工于诗词，擅长书画
汉化水平较高的旗人不光精晓华文典籍，还工于诗词，擅长书画，喜欢收藏。
个中一些人甚至成为其时知名的诗人、词人、文学家、收藏家、艺术家。
像旗籍诗人鄂貌图、赛音布、轨范善，词人纳兰性德、顾太清等，他们所作的诗词于清代撒布甚广，备受推崇，个中的名言佳句至今仍为人广为传颂。
旗人曹雪芹的《红楼梦》、文康的《儿女英雄传》、和邦额的《夜谭随录》、庆兰的《萤窗异草》也成为中国古代文学中划时代的珍品。宗室昭梿著《啸亭杂录》、旗人麟庆著《鸿雪人缘图记》更是弗成多得的散文笔记作品。
宗室盛昱、崇恩、旗人端方则笃嗜金石碑版，热衷于访碑觅帖，盛昱著《八旗文经》、《雪屐访碑录》，崇恩著《香南精舍金石契》，端方著《陶斋吉金录》、《陶斋藏石记》、《陶斋藏印》对清代金石学的成长起到了主要的促进感化。
崇恩书法
崇恩书法
在书法绘画上，也涌现出了大量一流人才，清代书法四人人“成、铁、翁、刘”，个中“成”和“铁”二家，“成”即为乾隆帝第十一子成婚王永瑆，“铁”为满洲北方三才子之“铁保”，擅长绘画的则有介入《圆明园四十景》创作的唐岱、指头画创始人高其佩、宗室画家慎靖亲王允禧及清末民初的旧天孙溥心畬等。
“”旧天孙”溥心畬
溥心畬楷书七言联
书法成就
对于书法，一些旗人不光仅只停留于简洁的摹仿，而是在习古的根蒂上化古出新，自成一家。其成就也不减色于同时期的..书家。
关于他们的书法，尤其是清末民初的旗人书法，笔者曾在专著《民国时期的北京书风》中加以论说，经由仔细地研究，笔者惊异地发现1911年清帝退位后，作为清国的遗老遗民同时又是往日享有特权的中上层旗人，他们具有较高的文化教养，且擅长书画，个中一些人甚至成为艺术界举足轻重的人物，民国时期国都中著名一时的书画社团“松风画会”根基就由旗人群体构成。
“”松风画会”会员溥伒
他们狷介自居，然清亡后，其衣食无着，往往依靠订润卖字为生，或改变为职业书画家；或以书画自娱，成为票友式书画家。京津、上海、广州区域的一些商号也纷纷挂出笔单，为他们代卖书画。（未完待续）
（作者邹典飞系北京书法家协会会员、北京京派书法研究会副会长）
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