| 为何寺院大门叫「庙门」或「三门」
庙门又作“三门”，乃大乘释教及森林之象征。本义为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申成长出以下几种意思：第一、寺院正面、最外层的楼门，称庙门；第二、寺院的一样称谓。平日寺院为了避开市井尘俗而建于山中，故凡寺院必有山林，是以称山号、设庙门，名“庙门”；第三、泛指寺院为庙门。后世即使造于平地、市井中之寺院，亦泛称庙门。《高僧传》曰：“支遁于石城山立栖光寺，宴坐庙门，游心禅苑。”第四、寺院全体有时亦称庙门。
关于“庙门”一词，《法苑珠林》卷三十九有关于荆州河东寺的记事：“寺开三门两重七间。”日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》记载：“西国僧佛陀波利白手来到庙门。文殊现白叟之身，不许入山。”而于大华严寺条载：“院内公共相送到三门外，扪泪执手别。”金阁寺条载，“出金阁寺三门，寻岭向南”等。
禅宗盛行今后，寺院都设有庙门，庙门亦是寺院的大门，或正门。《敕修百丈清规》卷一〈圣节〉曰：“启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右，及上殿经单俱用黄纸书之。”卷六〈日用法度〉曰：“食罢出寮，不得出三门。”一样落发人修行，以寺院内为界线，僧侣没有特别情形，不克脱离寺院。《百丈清规》将寺院的开山祖称为开山，其他寺院称为诸山，或采用庙门作为一寺一山的称谓。
跟着释教传入中国，中印国情分歧，释教也发生转变，庙门随之厘革。印度落发僧众按律制是讨饭化缘，行乞梵衲，没有固定的场合。在中国，落发人栖身的处所，多以寺院为主。后禅宗成为中国释教的主流及支柱，寺院道场称为森林。中国释教为了不违反佛陀制戒精神，一样禅宗僧侣在没有悟道之前，以行脚参学为主。若悟道后，僧侣被请去担当住持，但也是丰年限的。是以中国释教有如许一句话撒布：“万年常住流水僧。”寺院是根基固定的，但僧侣照样以举止为主。其庙门是寺院的代称，亦是释教的代称。亦应相符大乘释教的焦点精神，表达空、无相、无愿的思惟，故称“三解脱门”，指得解脱至无余涅槃之空、无相、无愿等三种秘诀。
三门的内涵雄厚，表法意义深远。三门有聪明、慈悲、轻易三解脱门之表法意义。修行佛法的次序：信、解、行三者为象征，非必有三扇门。凭据《大智度论》卷二十所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。”《佛地经论》卷一阐述：菩萨进趣菩提所修之三种秘诀。即：（一）聪明门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪著。（二）慈悲门，拔吃力为悲，与乐为慈；依悲故拔一切众生之吃力，依慈故远离无安众生心。（三）轻易门，正派为方，外己为便；依正派故生恻隐一切众生心，依外己故远离供养尊重自身心。聪明门属自利，慈悲门属利他，轻易门则自利利他双行。然三门虽分，实则不贰，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成轻易门。
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