楚汉传奇剧照
唐代章碣《焚书坑》里有如许两句话：“坑灰未冷山东乱，刘项本来不念书。”暴秦被推翻后，刘邦项羽的楚汉之争被两千年来的国人津津乐道，人们从各类各样的方面来解读，里头也有好多到处颂扬的传说络续被汗青后人商议，如鸿门宴，如八面受敌各种各种。项羽是一个战神，刘邦是一个恶棍，项羽桀骜，任人唯亲，刘邦懂得垂头，知人善任。汗青上的所有争夺世界中，似乎也只有刘邦项羽没有被以成败论英雄。刘邦赢了，依旧是一个恶棍，项羽输了，依旧是个英雄。
毫无疑问，项羽是战神，是东方的亚历山大，军事天才，二十几岁缔造巨鹿之战的神话，一举推翻了暴秦，奠基了霸王统治。和亚历山大雷同的点还有，亚历山大同样也有一匹黑马，亚历山大和项羽在戎行中，武士的士气会高涨到弗成思议的田地。二人都是三十岁初头脱离人世。项羽是贵族之后，他如意战争，杀降屠城，但在疆场上，却羞于绑架刘邦的家工资本身的胜利办事。杀降不祥，妇人之仁，这都是汗青上想要独步世界的野心家们的必败本质。而刘邦分歧，攻进咸阳，和公民约法三章，身为农民，他似乎对于农民真有一种发自心里的懂得和同情，这并不单单只是出于计谋上的考量；而在计谋上，刘邦的惨酷和手腕是正常人所不克够做到的，若是他有勾践的遭遇，很或者也会做出吃屎的勾当。在陈道明饰演的刘邦一角中，有一句话，我记忆犹新，他义正辞严地说：“我要命，我要什么脸啊！”连系对汗青的一点儿认知，一个活天真现的刘邦显现在面前。你小看他，他赢了，而且，和项羽比拟，他对于公民的政策加倍怀柔；你信服他，他实在是做人不要脸的典型。而刘邦，在西方汗青上似乎找不到任何一位相似的帝王。
刘项二人，都是有理想的人。《史记·高祖本纪》原文节录：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然叹气曰：‘嗟乎，大丈夫当如斯也！’”司马迁《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也’。” 有人暗示腓力二世（亚历山大之父）的继续人问题时，亚历山大就地说：“你个蠢货，你把我当成什么了？一个杂种吗？”二人又都是如斯地直接坦率。
好多人或者没有注重到的是，刘项之争，其实是汗青大拐角中的主义之争，是分封制和方才降生的皇帝集权轨制之间的斗争。这个对中国汗青有极大的影响。记得在谈论秦始皇的一些文章中，我归罪秦始皇的汗青败绩之一就是竖立了皇权轨制。而项羽的短暂统治是之前分封秩序的短暂还魂。楚霸王这一称谓更多的是一种声誉称号，而对于灭秦之后分封各国的诸侯们没有实质性的统治权限，若是有，就只有他项羽的威名。项羽除灭暴秦之后，不称帝，封怀王为义帝，世界封了十几个王（也或者是二十几个王，我没记清楚），本身尽得楚地。他或者是想要复原到西周时代，本身也或者是只想当春秋时代齐桓公晋文公那样的人物。正本能够有前提当皇帝的情形下（已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不蒲伏而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯大将军，诸侯皆属焉），只做了如许一个王不王皇不皇的霸王。他要的是别人对他声誉上的承认，一众诸侯的对他的崇拜示意就获得了可观的封地，而刘邦入主咸阳，拒守关内，如许的一个姿态就让项羽受不了有杀他的设法，而鸿门宴，刘邦在姿态上又给足了项羽那种登峰造极的声誉感，化解误会后，项羽就如许又把他放了。在项羽的作战中，他对其他“造反”的国度攻而不占，往往给点儿颜色，获得“声誉”又撤回，你能够说他没有久远的目光，但懂得了项羽心里深处不想当皇帝，满怀周朝贵族声誉感的特征就能知道，鸿门宴项羽放走刘邦不是因为他傻，而是他真不想独吞世界。
这时候，皇帝已经发生过，项羽遏制不了刘邦如许的人登顶皇帝巅峰的野心，各国又更生，战乱弗成能完结。这时候，野心没那么大也不成了。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话还有待商榷，但秦朝之后，不想当皇帝的王，就注定弗成能活长久，得善终。
刘邦分歧，刘邦能封侯，就欠妥沛公，能称王，就不低就于伯爵，能当皇帝，毫不只称王。刘邦被项羽围困在荥阳的时候，刘邦问计于郦食其，郦食其身为儒生，怀着和孔子一般的让国度回到西周盛世的妄想，他建议刘邦复立六国后人，在德性和仁义的浸染下，“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝”。刘邦被说得一再颔首，而且预备按照郦食其的建议去做的时候，张良来了，列出八九个来由，敷陈刘邦那么做是不成的。刘邦于是吐了口唾沫，骂了这个臭儒生。
曾经项羽入咸阳，有工资他出谋献策建都于此，他说“富贵不归田园，如锦衣夜行”，被骂“沐猴而冠”，可是，一切为了本身的最高好处，使得世界掌控于掌中，就不是沐猴而冠，情怀、声誉、故里情结等等都成了沐猴而冠了吗？项羽满怀的仇恨，杀降屠城，在某种水平上损坏了底线，然则在轨制框架上，他进展维护必然的底线，在小我处事上，他也进展一以贯之地做到贰心目中的正大光明；而刘邦固然怀柔世界，可是在轨制扶植上，他遵循了秦国帝制，把世界囊于掌中，此后，布衣生活没有了国与国之间的选择，在春秋战国时期，老公民感觉本身的国度钱粮严重，能够到其他国度安家，商人能够越国经商（商鞅变法后的秦国不成），可是始皇帝和刘邦之后，老公民再也没有了这种选择的余地，只可以寄进展于一个绝对圣明的圣君。
《礼记》记载：吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰：「是夫也多言，盍尝问焉；师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斩祀、不杀厉、不获二毛；今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？」曰：「反尔地，归尔子，则谓之何？」曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？」吴王夫差侵略陈，后来又清偿了陈国的地盘。原因者何？陈太宰说：古代的侵略者，不损坏其国度的祭奠，不杀其国度的老弱病残，你如今损坏了陈国祭奠，杀了秦国的白叟，还有脸吗？
秦朝之后，想当皇帝的人终有一人可以登顶，而不想当皇帝，只想要声誉的人再也弗成能有那种纯粹的声誉了。底线已经被损坏。一切为了胜利，战争不杀老弱病残的古代划定也再也弗成能没有了，只不外有一点，历代的帝王们都做的很好，那就是珍爱历代帝王的陵墓，后来的帝王也为了本身将来或者被侵占，于是都悄然地不去损坏前朝的陵墓，这种商定俗成、心照不宣，和布衣毫不相关。当然，损坏陵墓、坟墓的底线，上个世纪也被冲破了。
楚汉之争，是主义之争，是春秋战国最后一个贵族和集权的混混之间的战争。
