▲王中鸿 摄
本刊记者王中鸿
走在往日名闻遐迩的昆明“张官营旧货市场”旧地，看到面前一幢幢高楼耸立，潘刚的心里老是五味杂陈。十几年曩昔了，但心中的结至今仍未解。作为上世纪90年月“张官营旧货市场”和“潘家湾文化收藏品市场”的董事长，潘刚对旧货市场结下了粘稠的情缘。
“经由开办旧货市场使我爱上了收藏”。潘刚，云南省收藏家协会主席。他的收藏汗青不外20余年，因其得天独厚的工作情况、独具审美的收藏系统和多方位的综合文化艺术能力使他的葫芦收藏之雄厚、精彩，堪称国内前茅。恰是这一切，使他走上一条分歧平常，注定艰辛孤寂又出色奇异的收藏路，同时也成就了他当“葫芦老儿”的人生。
艰辛创业，打造昆明城市手刺
潘刚出生在昆明一个通俗家庭。作为长子，从小就肩负家庭的重任，17岁时进工场工作。上世纪80年月，当改造开放春风吹满中华大地，潘刚抛却其时人人恋慕的“铁饭碗”，陪伴着全民创业的第一海浪潮，和同伙一路开了一家五金工场。其时物质匮乏，产物在市场老是求过于供，这也为他赚得人生的第一桶金。
随后，潘刚为了开发市场，单身进入缅甸，原本抱着“去看看”的设法，却捕获到那边处处布满着商机，于是起头了他传奇般异乡创业之旅。从密支那到曼德勒再到仰光，从崇山峻岭到中部平原再到印度洋海滨，创业时的各种艰辛自不必说，经由六七年的起劲奋斗，潘刚的资源储蓄已达到上万万元。
1996年，潘刚经由多方起劲，取适合时由国度核准试点的全国仅有七家最早的正规旧货市场开办天资。同年，昆明张官营旧货市场开业。其时云贵川藏仅此一家，一时开风气之先。据其时工商部门的统计，每年周末涌入市场的市民达到5万人次摆布，据此热闹荣华可见一斑。盛名之下，中央电视台闻讯前来报道，见此盛况，记者不禁惊呼：此乃活脱脱现代版的“明朗上河图”。
汗青机缘成全了潘刚。张官营旧货市场让半路入道的潘刚能在短时间内收藏到一批不错的藏品。起先，他的收藏对照杂，瓷器、青铜器、竹器和释教经籍等。因为喜欢就去收藏，根基上没考虑出手，更不去想赚到几多钱。所以，他一旦看上喜欢的藏品就买下，也从不记帐。后来，和文物接触多了，那些汗青文化积淀的藏品，他越看越有味道。每当把玩起这些藏品，仿佛是在和前人心灵上的沟通；提高本身的文化品位同时，也是进修中华民族传统文化的途径。
其时，旧货市场经常主办分歧的藏品交流会，好比“云南省收藏品交流会”“地摊文化节”“全国连环画竞卖会”等，潘刚作为主办方的首要负责人，重在介入就是对运动的支撑。每次运动和展览，看到和听到文物专家的点评和指导，都成他可贵的进修机会。逐渐潘刚对浩瀚藏品中的葫芦系列（匏器）发生了粘稠的乐趣，“中国上下五千年的光耀文化和艺术文明史中，匏器文化是一朵奇葩。匏器的艺术是天然美与人工美相连系的范例，彰显了中华民族奇特的‘天人合一’观。是一种可贵的珍贵艺术品，是中国工艺美术的珍贵遗产。”潘刚说。
喜欢葫芦，收藏葫芦，收藏汗青，又怎能不认识葫芦文化？此后，潘刚经常拜会葫芦藏友，普遍接触古玩市场、古玩商贩，从中对葫芦文化有了直接的认识和感触。数十年间，他寻访名家、多方汲取，从多半名城、行业商集到市井坊间、冷摊僻店，几乎踏遍全国各地，不辞辛勤锲而不舍地收集了1000多件匏器藏品。他的收藏原则就是“只如果匏器，岂论价钱，买到手再研究”。尤其是结识了有多年云南文物工作配景的张国清后，配合的葫芦收藏乐趣使他们成为一生好友。两人经常浊酒一杯，余烟袅袅，互相商量切磋。因为潘刚痴迷于葫芦，收藏数量之大、之精彩，是以被圈内子亲切地称为“葫芦老儿”，潘刚也欣然接管这个带有童趣地称谓。
华夏撷珍，葫芦文化积厚流光
葫芦是我国一种常见的一年生植物，嫩时能够食用，成熟后能够做器皿，也供欣赏。葫芦在我国有几千年的栽培汗青，因为莳植便易，生长敏捷，结子累累，因而历来被视为昌盛畅旺之物。
葫芦文化积厚流光。早在《诗经》中就写到：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆”，表达对族群繁衍生息的祈愿。厥后历代文人诗人也多有题咏。从明代施耐庵所著《水浒传》中《林冲风雪山神庙》枪挑酒葫芦、从《杨家将》孟良使用火葫芦都可见葫芦用途的普遍。后来人们使用稀奇模具使葫芦长成人们想要的各类外形，制成工艺葫芦器，就是所谓的“范制匏器”。范制是一种对照高的精巧身手，葫芦的各类范制，包含了浓烈的艺术时尚和情趣。范制葫芦，是将幼小的葫芦纳入有阴文斑纹装饰的范具，入秋成熟后掏出。自外形及斑纹均悉如人意，宛若斫削刀刻而成，但柔润圆滑，呈天然美和人工美相连系。让人不解的是，为何葫芦生长与空气相隔而不陈旧烂掉？这恰是中国范制葫芦的奇异和独有。中华民族所传千百年的范制葫芦特法经人民的索求、改善形成了这国独有的特种工艺。
到了清代，因为经济成长，工艺美术水平飞跃提高。这时的艺术品讲究装饰性、艺术性、达到清、奇、古、深；师法古物，以古取今，取意天然，雅趣盎然，是细腻化生活的时尚和情趣。尤其康、雍、乾三朝达到了鼎盛。其时为了知足帝王、妃妾、富豪商贾们的娱乐玩赏，匏器达到了精工典雅、鬼斧神工的岑岭。康、雍、乾三朝是汗青上的宁靖盛世，三朝皆学养，喜欢艺术，并鼓励工艺美术的创作，故此这时期工艺精品的宫廷建造为大宗。
康熙时“亲临劝课农桑”，亲自督制葫芦器，使艺匏达到了极高的水平。雍正皇帝也是制匏的喜爱者和鉴赏家，并亲自介入艺术品的设计及建造。而弘历皇帝钟爱尤深，“认为形制浑朴，可胜金玉”，其御诗达十首之多，可见对匏器的厚爱。
提起有名文物专家王世襄《中国葫芦》等葫芦典籍时，潘刚向记者娓娓道来，并展示一件建造精彩的匏具鸣虫具，“早在3000多年前，我国就有鸣虫欣赏的记载，到了清代后期，北京的八旗后辈玩斗虫之风空前绝后，后来成长成为民间的一种公共游戏娱乐运动。匏器鸣虫具是用于冬虫蝈蝈、蛐蛐等的存放，到了冬季便于揣在怀中。范制的各类葫芦一旦配制各类材料的口、盖便更显细腻典雅。王世襄师长道‘以葫芦蓄养冬日鸣虫，取其体轻，便于纳入怀中，性温，离怀仍有暖意；质松，有助虫声振动，发出好音。”
潘刚还讲述了一个鲜为人知的名人轶事，就是闻一多师长亦是葫芦的收藏喜爱者和考据者。在昆明的西南联大时期，据闻一多师长详尽考据，在苗、瑶、壮、佤、傈僳、拉祜族等民间传说中，葫芦是最主要的焦点符号，“最早的传说是人从葫芦中来，或由葫芦酿成”。云南楚雄彝族至今还将葫芦看作祖灵寓体，供奉于堂屋之中。所以，应该推翻曩昔遍及认为的葫芦是北方文化的典型文物的见解。葫芦，乃是我们中华民族南北共有的典型文化符号和经典文物。
无独有偶，潘刚的藏品中，就有大量独具少数民族特色的葫芦藏品，成为中国传统葫芦收藏中弗成或缺的主要增补。
据潘刚和张国清的考据，自茶马旧道以来，北方流入的包罗葫芦在内的文物古玩书画，就绵绵不断。而近代一个大的时间结点，就是上世纪30年月抗战军兴，多量文人文物及文化机构南迁，不光为云贵川带来深挚的文化和文艺气息，也带来大量的包罗葫芦在内的文物实体。
独具匠心，筹建中国葫芦博物馆
自从潘刚有了雄厚的匏器收藏之后，为了更系统的进修葫芦文化的脉络、认识各时期葫芦文化的内涵及其莳植、分类和建造工艺等，他经常看书、查阅相关资料，向专家、里手叨教，只要有机会，潘刚都虚心叨教。他说，古玩商圈中常有怀一技之长绝活的高人，与他们交流，提高本身的鉴赏水平，启迪本身的心智。“三人行必有我师”，即使是感受经验常识远不如本身的藏友，他也可以虚心听取别人的表达，从中吸取有益的成份。
当记者问到多年的匏器收藏履历中，是否收到假货？潘刚哈哈大笑，“匏器是没有假货，因为制假的成本太高了。葫芦从莳植选种时起头，成长过程中，想让葫芦长得有范、有结、有本性，不知经几多年之栽培，几多次之不尽如意，最终获一完璧。范制葫芦工艺技法又颇为复杂，制品率低，有‘百不得一’的说法。”是以，葫芦藏品实为稀缺，今朝只有嘉德等少数拍卖公司拍卖过。
据统计，国内唯北京故宫博物馆藏有590余件葫芦藏品，只占故宫馆藏中极小的比例；台北故宫也仅仅珍藏数件，堪称凤毛麟角；此外全世界各地各类博物馆中均无此项收藏。而潘刚经由多年的收集，今朝葫芦藏品有1000多件，不光数量雄厚，品种齐全，并且时间跨度从明、清直至现代，这些藏品无论等级、品质和数量，均获得行业内专业机构和专家的高度一定。
面临这些至宝，在感触爱与美的同时，潘刚感触到了责任，因为充裕具备了开办一个主题博物馆的前提，是以，他想筹建全国首家葫芦博物馆。
潘刚认为，在昆明兴建中国葫芦博物馆意义不凡。首先，“葫芦博物馆”取其谐音，亦可称为“福禄博物馆”。一则增加城市文化景观，二则蕴涵祈福之意，相符民心民意。因为葫芦具有多重文化意义，作为祥瑞昌盛的象征，兴建博物馆，既有文化咀嚼，又彰显祈愿国泰民安的心意，对扶植协调社会有着积极的意义。其二，促进旅行和民风文化交流，建立具有汗青文化价格的城市新标识。云南是旅行资源大省，但今朝昆明只是中转站，停留时间较短造成昆明市旅行效益的流失，葫芦博物馆因为主题的稀缺性和奇特性，则可成长成为昆明一个颇有潜力的文化旅行景点。同时在博物馆的兴办和动作过程中，将邀请国内外的业界绅士进行收藏品鉴赏、判定运动，举办多种按期和不按期的文化交流运动，势必极大提拔昆明的文化品位和知名度。
从缅甸回国后，潘刚的命运似乎就与旧货市场连在一路，从张官营旧货市场、潘家湾文化收藏品市场和小屯旧货市场，到如今的西南旧货市场，在这20多年里，他一向顶着常人不可思议的伟大压力，把创业前些年挣的钱悉数投进去，甚至如今还欠债一身，靠着多年储蓄的精巧口碑，在同伙们的匡助下，企业才渡过了一个个难关。
如今潘刚为了实现本身建立中国葫芦博物馆的妄想，甚至想不吝出售多年来精心收藏的匏器，结有缘之士，以缓解企业碰到的燃眉之急。让贵重遗产世代传承，让中华精良传统文化发扬光大，既是潘刚收藏的初志，也是他不懈追求。
（注：感激故宫博物院张淑芬先生对本文匏器的专业指导）
编纂｜安吉
