本书还述及了岁暮和端午与钟馗有关的习俗、钟馗画像的粘贴位置、名家涉笔的钟馗画、历代与钟馗有关的古诗分析、从专业角度评价戏曲舞台上的钟馗艺术形象等。钟馗捉妖降魔、铁面无私的鬼判官形象与人间清官包拯的形象颇有相似之处。随后，钟馗不限于捉鬼，还扩展到了他的家事和生活方面，这在戏剧《嫁妹》《师子赚》中都有所体现。钟馗的形象也被逐渐生活化、现实化，钟馗的“神性”在一定程度上有了“人性”，更贴近百姓的生活。换言之，与那些大雄宝殿上的诸神相比，这位丑神有着更强的现实意义。
由于考虑到昆剧《钟馗嫁妹》在钟馗文化与艺术中的重要性，以及本书作为“昆曲丛书”之一，，所以本书特别增加了《嫁妹》的整理剧本与身段谱作为附录。《钟馗嫁妹》是全本剧本已失传的《天下乐》的单出本，是一折极为有名的以钟馗为主角的戏曲，它将钟馗的舞台艺术形象推至顶峰。昆曲经典曲目大多是缠绵悱恻，多愁善感之类，而《嫁妹》则是比较热闹欢快的曲目，表现的是钟馗嫁了妹妹后的喜悦心情。
虽然钟馗的形象在其发展中一直都在变化，但其丑相却相对固定。贾平凹曾提到，丑到极处便是美到极处，大丑中必有大美，丑钟馗美在他嫉恶如仇的秉性、美在他心存感恩的心灵，为冤魂打抱不平、保护一方百姓，可见他无所畏惧、一身正气；杜平厚葬他，他则将妹妹嫁给杜平作为报答，可见他很重情义。
如果说关羽是忠义的象征，那钟馗则代表了人们对美好生活的渴望，《钟馗考》追根溯源，尽可能还原了钟馗的演变过程，为我们提供了一个从钟馗一窥古代文化和民俗的切口。
本文转载自： 2018年05月22日深圳特区报
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