宜遐
《韵语阳秋》，南宋葛立方撰，全书共二十卷，主要是评论自汉魏至宋代诸家诗歌的意旨。书中有一段描述欧阳修的佛法因缘：欧阳修，字永叔，素来不相信佛法，比如他在〈酬净照师〉一文说：“佛说吾不学，劳师忽款关。我方仁义急，君且水云闲。”意思是说我不学释迦牟尼佛所说的学问，何必劳驾师父叩门求见？我正忙于孔孟仁义之事，您且云游四方吧！
在〈酬学诗僧惟晤〉诗中，欧阳修说：“子佛与吾儒，异辙难同轮；子何独吾慕，自忘夷其身。… … 韩子亦尝谓，收敛加冠巾。”儒佛不同道，何须仰慕我？学佛是以夷变夏，忘了自己的身分。韩文公在〈送僧澄观〉诗，也劝澄观大师穿回儒者衣冠，还俗作个儒者。
欧阳修，后来进入枢密院与中书门下省，担任参政，有一天，病得很严重，在梦中来到一个地方，看见十位头戴礼帽的官人，端正围绕而坐。其中一位对欧阳修说：“为官正直的参政大人，怎能到这里呢？应当尽速归返。”欧阳修走出门后，又走回来，问：“官人们，难道就是佛法中所说，掌管十八层地狱的十殿阎君吗？”
官人回答：“正是。”
欧阳修再追问：“世间人常常斋僧、印制佛经流通，甚至为亡者办理追荐祈福法会，果真能得利益吗？”
官人答：“哪里会无益呢？”
欧阳修醒过来后，病情渐渐痊愈。欧阳修“自是遂信佛法”，便信有佛法了。
欧阳修与佛法这段因缘，是宋高宗时文康公葛胜仲，听闻当时的参政陈去非所说，陈去非又是听欧阳修的孙子欧阳恕说的，应当不会是虚妄。
叶梦得担任汝阴县太守时，拜见欧阳修的儿子欧阳棐。屋里传来梵呗钟磬声，主人许久都没有出来会面。后来欧阳棐手持念珠，口里念着佛号，出来拜谢说：“今日正好逢斋日，与家人共做佛事。”叶梦得问其所以然，欧阳棐说：“先父身体无恙时，母亲薛夫人(案：欧阳修继配)就常常做佛事，先父也不禁止。”
历史记载，欧阳修早年辟佛，但是晚年皈依佛门，潜心学佛参禅，息心危坐，屏却酒色，还自号“六一居士”。根据《华严经传记》记载：宋文忠公欧阳修，将辞世时，传唤子弟，劝诫他们说：“吾少以文章名世，力诋浮图，迩来于诸经忽闻奥义，方将研究正果。不料赍志而殁，汝等毋蹈吾辙，轻言三教异同也。”年少时，我以文章闻名于世，极力诋毁佛法，近来得闻佛经的奥妙经义，正想研究以证道果，不料心愿未能达成就要死去。你们不要重蹈我的覆辙，轻率的评断儒释道三教的高下异同。
交代完后，便派一位老兵到附近的寺庙，借来《华严经》，读诵到第八卷〈华藏世界品〉，，便安详而逝。
有人质疑，欧阳修一生崇儒辟佛，怎会回心皈佛？当知，《韵语阳秋》是葛立方所作，葛立方是南宋人士。叶梦得撰述的《避暑录话》，则是亲闻于欧阳修的孙子，两人皆是宋代人，距欧阳修的时代不远，所言有一定的可信度。
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