中国汗青博大精湛，个中，有好多令人骄傲的汗青事实。能够说，这些汗青是我们精神家园的基石，是中华文明最精辟的部门，直到今天，它仍然施展着积极感化。同时，中国汗青上也有好多糟粕，是现代中国人应该鄙弃的，也是应该引认为戒的。
个中，所谓的“扬州瘦马”就是一例糟粕。
“扬州瘦马”并非指的一种对照瘦弱的马匹，也不是动物，而是专门指代一些经由..，嫁给富豪人家做小妾的悲凉女性。她们的瘦并非自然的瘦，而是为了知足那些富豪人家的病态审美。这种现象最早显现在了明朝时期的扬州地带，江南美男多，扬州更是美男集中的处所，这些经由培育的所谓“瘦马”更像是一件商品，放在今天就是“二奶预备”队。
明末张岱的《陶庵梦忆》一书中记有：“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。”清人吴炽昌《客窗闲话》卷四“瘦马”笔记载：“金陵匪徒，有在四方贩买..，选其俊秀者，疗养其肌肤，润饰其衣服，延师教之，凡书画琴棋、萧管笛弦之类，无一不克。及瓜，则重价售与宦商富室为妾，或竟入倡寮，名之曰‘养瘦马’。遇有贫家好女子，则百计诱之。”
因为，有利可图，培育、销售“瘦马”很快就成长成了一个完整的财富链，好多人都从事这个行当，而且，从中赚取了大量的财帛。而显现这种现象的原因或者有这几点：
一是、其时商品经济蓬勃，稀奇是江南区域已经十分富庶，好多富豪就有了寻欢作乐的成本。而这些富豪经常收支花柳地带，各类各样的美男他们都见得多了，也就腻了。后来，就成长出了这种寻找超瘦弱美男的失常需求。
二是、从中医理论上来说，这些富豪因为养尊处优，不事生产，老是寻欢作乐。阳气也就被消费的好多，而为了持续展示本身的阳刚之气，他就需要找那些加倍阴柔的、瘦弱的女子来陪衬本身的伟岸嵬峨，这就是他生理上的一个回响。
三是、封建社会，商人地位十分地下，在政治上没有什么前途，只能用金钱来纵欲，来填补本身心里的懦弱。能够想见，那些富甲世界的富豪们玩腻了各类娱乐运动后，就像着魔了一样寻找知足其病态欲望的“瘦马”。
这也就催生了如许“瘦马”财富，这个财富也是古代版的办事业。固然，在客观上促进了消费，促进了经济的成长，然则，它所蹂躏的倒是人的良知、精良人品甚至做人的底线。
而“瘦马”首要是身世于穷苦家的孩子，她们很小就被生齿商人物色好了，她们的怙恃或是家一贫如洗之地，或是为家里男孩筹集聘礼，更有甚者是拿孩子抵债。她们的命运从一起头就是如斯的悲凉，等人商人把她们买去后，守候她们的将是平生的熬煎。
这些女孩子被人商人像动物园的动物一般练习，特意让她们吃的很少，用工资的体式将这些女孩子饿瘦，以知足潜在客户的需求。而“瘦马”傍边，也会被划分为好多等次，等次越高，卖出的代价也会越高。对于这些高档次的“瘦马”而言，她们的命运应该算是里面最好的了。
她们从小会进修一些雅致的艺术，进修各类上层商圈人士的礼仪，平常娱乐生活等。这就是古代版的“高端外围女”，她们有气质、有常识、有涵养。像如许的优质美男，可以蒲伏在那些脑满肠肥的土豪脚下，那这些土豪们还不春心涟漪、雄气勃发吗？
他们想象者本身像天主一般享受着这些虚弱、艳丽、优雅女子的崇敬，一样情形下，他们都邑把这些高档次的“瘦马”收入囊中。这些“瘦马”也多半会衣食无忧，然则，在精神上却无法有更高的追求，因为，她们始终是富豪们的“玩物”。
而那些低等次的“瘦马”在人商人的练习科目中就相对有些低端了，她们有的就只让进修一点字、懂得财会，以便能够在特准时间里成为商人的助手，如许不只能够奉养商人们的生活起居，还能够成为半个工作人员，对商人来说，可谓是一举两得。
还有的就是，只进修一些裁剪手艺、做食物，就是做仆众的培育偏向，最终，只能做这些殷商的仆众。能够说，人商人培育“瘦马”的流程就像生产商品一般，他们按照殷商的需求，进行批量生产，而且，“瘦马”发源地的扬州也当之无愧的成为了全国“瘦马”商品的集散地。
全国各地的人商人也会纷纷赶来物色买主喜欢的“瘦马”。这些“瘦马”们还会被人商人倒手好几回，有的会互相交流，就像商品一般。“瘦马”被人挑到买了去或许照样好的，如许起码能够在固定的人家里生活，有着一丝低条理的庄严。
而那些被挑剩下的“瘦马”往往会被人商人低价卖到倡寮里，只能用本身瘦弱的身躯生活。她们在生活上更没有一丝庄严，永远都没有出面之日。比及她们年迈色衰之时，流落陌头者有之、病弱致死者更多。
这些可怜的女子，就如许在这种肮脏的“瘦马”生意之下成为了牺牲品。
而在今天，还有一些人商人干着拐卖妇女的勾当，他们往往把一些贫困区域的女子销售到一些相对富足的处所。这跟昔时销售“瘦马”的人商人有什么基本区别呢？人权安在？对这些人商人必然要果断袭击，就像是人们曾鼎力呼吁：“把这些人商人最高判死刑”以威慑他们一般。
所以，笔者也真心进展销售生齿如许违反人类良知的行为尽快消散，让女孩们不再被当做物品去生意！
参考资料：
【《扬州“瘦马”》《陶庵梦忆》、《客窗闲话》】
