带你走进平凉市博物馆：以镜明史，走进汗青

每年的5月18号，是国际博物馆协会提议创立的国际博物馆日。1977年5月18日为第一个国际博物馆日，并每年为国际博物馆日确定运动主题。2019年的主题是：作为文化中枢的博物馆：传统的将来。这一天，在好多大的一二线城市都很有好多相关的文化运动，让更多的人认识博物馆，更好施展博物馆的社会功能。

在经济文化资源都对照优胜的一二线城市都邑有好多响应的文化运动睁开，然则在地处西北偏远区域的这座汗青小城，倒是很少有人存眷，甚至这里的好多人都不知道世界博物馆日这个有意义的日子。今天就让我们一路走进我的故里，被称为西出长安第一城的平凉，走进这座小城的博物馆，认识纷歧样的汗青。

平凉市是甘肃省下辖的地级市，位于甘肃省西部，六盘山东麓，泾河上游，是陕甘宁交汇几许中心的“金三角”。横跨陇山（关山），东邻陕西咸阳，西连甘肃定西、白银、南接陕西宝鸡和甘肃天水，北与宁夏固原、甘肃庆阳邻接。平凉素有“陇上旱船埠”之称，是古丝绸之路必经之地，史称“西出长安第一城”。平凉自古为屏障三秦、控驭五原的重镇，是兵家必争之地和陇东传统的商品集散地。

平凉文化底蕴深挚，是祖先们在黄河中山有繁衍生息、走向文明的摇篮，是中华民族主要的发祥地之一。从泾川县宁靖乡大岭上出土的旧石器早期先民生活遗址能够断定距今三十万年以前。距今五千年以前，轩辕换地曾登上崆峒山，问道于广成子。公元前358年，前秦王苻坚在这里秣马厉兵平定前凉，从这个时候起头就使用平凉这个名字。所以平凉也是一个汗青悠长，文化积淀深挚的城市。

本年的5月18日国际博物馆日，平凉市博物馆连系“作为文化中枢的博物馆：传统的将来”的这一主题，充裕挖掘了平凉汗青配景，展示了一个千年古城的汗青风貌，精心建造了“读城——探寻丝路重镇平凉”图片展，以图文并茂的形式深刻讲述了平凉的风云转变与沧桑巨变，经由认识古代平凉城池的演变与汗青配景，让人们熟知故里平凉的悠长汗青与人文风貌，也就是“读懂一座城，从博物馆起头”的深锐意义。

平凉市博物馆的前身是平凉区域博物馆，成立于1979年。位于明代韩王紫禁城延恩寺的旧址浮图梁上，馆藏有青铜器、陶瓷器、金银器、玉石器、碑刻壁画、书画皮影等十多个种类的藏品一万一千多件，是一个集文物收藏、陈列展览、学术研究、社会教育为一体的综合性汗青博物馆，自从2058年向社会免费开放。

平凉市博物馆藏稀有件唐代海兽葡萄纹铜镜，个中有两件铜镜纹饰精彩，工艺精湛，堪称是精品。个中一件事方形的，伏兽钮，钮外由一凸起方框分为表里两区，内区四海兽追尾环列，四角饰孔雀屏纹，其系空间点缀十四串枝蔓缠连的葡萄和十二禽鸟，禽鸟六飞六栖。此外一件为圆形，直径13.7厘米，镜钮为伏兽形，镜边缘有一圈花瓣纹饰，中央一圈凸弦纹将镜背分为表里两区，葡萄和叶蔓铺地，布满镜背。内区有姿态各异的6只海兽攀缘逐戏于葡萄叶蔓之间；外区有8只形态各异的禽鸟游玩于葡萄的枝蔓叶实之间，尚有蝴蝶和蜻蜓相间围绕翱翔。海兽葡萄纹铜镜，亦称“瑞兽葡萄镜”“海马葡萄镜”“天马葡萄镜”“鸾兽葡萄镜”，首要风行在唐高宗、武则天时期，是唐代制镜手艺最具代表性的作品之一。多元文化的交融——唐代海兽葡萄文铜镜

“海兽葡萄镜”这个名字最早出自于清代梁诗正等奉敕纂修的《西清古鉴》，这个叫法为现代的学者普遍接管，鲁迅在《看镜有感》中也曾提到过“海马葡萄镜”，可见民国时期仍有好多人受《宣和博古画》的影响。开国之后，逐渐的统称为“海兽葡萄镜”。海兽葡萄镜在宋代的《宣和博古画》中又被称为海马葡萄镜，《严窟藏镜》中又叫禽兽葡葡镜，还有人把它叫瑞兽葡萄镜，名称繁多，纷歧而足。然则这些海兽大多都是头部大而圆的动物形象，其实就是古代的狮子，前人所说的“狻猊（suan ni）”，《尔雅·释兽》中有记载：“狻猊如彪猫，食豺狼。”这里的“海”并不指的是海中所产之物，而是指我国古代的一种地区观点。秦汉时期人们仍将本身的领土称为“国内”，而领土之外称之为“四海”，狮子并不是本国所产，而是从遥远的西域传进来的，西域是在距中国当地遥远的西方，所以前人在这些动物前加一个“海”字，透露西域以外的物产。

同时，这个铜镜上还有另一种图案葡萄原产于西方，在《齐民要术》中记载：“汉武帝使张骞到大宛，取葡萄实，如离宫别馆旁尽种之。”葡萄纹在当地装饰图案艺术中显现，是从东汉起头的，在唐代起头风行起来。唐朝文化博大精湛，景象万千，作为其物质载体之一的唐朝海兽葡萄镜，建造优良，形态美观，图纹华美，以高浮雕艺术形式示意了大唐盛世的光耀绚烂、流光溢彩。海兽纹和葡萄文这两个原正本自西域的物种，被铸镜师巧妙的融合在一路，施展了文化的多元交融，从另一个方面也印证了唐王朝开放，包涵的大国姿态。

诗意般地栖居——元代许由巢父故事铜镜

这件元代的许由巢父故事铜镜，是一面圆形的铜镜，至直径约11里面，圆柱形，后头是以人物故事为配景的图案浮雕，右偏重峦叠嶂，山岳之间有两间茅屋，左侧大树苍碧，还有一条小河，河水翻腾，上游岸边坐着一位白叟，低着头，右手抬到了耳朵旁边，粗俗站着一人两手牵牛，一幅山水人物画，构图对照古朴挺秀有力。这面铜镜固然没有铭文，然则经由场景的营造，人物塑造及人物的动作，能够判断出这是描画了上古时期许由巢父的故事。

晋皇甫谧《高士传》中记载：“尧让世界于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸幽谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口！”牵犊上流饮之。”这个故事说的意思就是：尧请许由代他治理世界，许由不接管。尧又派人去请，让许由帮他治国，担当九州牧。然而，许由照样不干。不干也罢，居然认为尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗本身的耳朵。许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥？他便将帝尧要本身当大王、当九州牧的吃力诉说了一番。或许，他如许诉说是想获得巢父的同情，最好能快慰他几句。哪料，巢父听了，不光没有同情他，还不屑地说：“假如你一向住在深山高崖，谁能看见你？尧一定也找不到你。你四处浪荡，换取名声，如今却来洗耳朵，别故作狷介了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”说着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。