宋刻本朱熹注《中庸》
“孔门教授心法”之书
以国度藏书楼藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年（1252）当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《中庸》抽印本为底本影印
宋书房藏《宋本中庸章句》（图一）
《中庸》与《大学》《论语》《孟子》一路合称《四书》，是儒家传道、授业的根基教材。其实，北宋以前中国古代儒家经典著作只有《五经》，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，《四书》尚未自成系统。到了北宋时期的程颢、程颐兄弟，才起头鼎力首倡这四部书。
宋书房藏《宋本中庸章句》（图二）
宋书房藏《宋本中庸章句》（图三）
程氏兄弟认为，《大学》是孔子解说“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整顿成文；《中庸》是“孔门教授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之于书，以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》一路表达了儒学的根基思惟系统，是研治儒学最主要的文献。恰是凭据如许的概念，南宋光宗绍熙元年（1190），有名理学家朱熹在福建漳州将《大学》《论语》《孟子》《中庸》汇集到一路，作为一套经籍刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》以定其基本；次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》以求前人之微妙处”。
宋书房藏《宋本中庸章句》（图四）
朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代，朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》这四部书编在一路，因为它们离别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以也称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹离别为这四部书作了注释，个中《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，称为“集注”。值得注重的是，朱熹所编订的《四书》递次正本是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序分列的，后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，为了刻写出书的轻易，而把《中庸》提到《论语》之前，成了如今通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》之顺序。
宋书房藏《宋本中庸章句》（图五）
元代延祐年间（1314—1320）恢复科举测验，正式把出题局限限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“陈腔滥调文”测验轨制，问题也都是在《朱注》四书里。因为这些身分，培养了《四书》赶过于《五经》之上的奇特地位。
宋书房藏《宋本中庸章句》（图六）
宋书房藏《宋本中庸章句》（图七）
《四书》之中，《大学》又是入门的阶级，尤为前贤所重。朱熹于《大学》的开篇便强调：“子程子曰，《大学》孔氏之遗书而初学入德之门也。于今可见前人为学次序者，独赖此篇之存，而《论》《孟》次之，学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”而且，因为几百年来包罗《大学》在内的《四书》在我国普遍撒布，个中很多语句已成为到处颂扬的警语格言。例如“修身、齐家、治国、平世界”，便来自《大学》：“古之欲明明德于世界者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后世界平。”《大学》甚至《四书》，虽是封建时代的产品，但今日看来，除去钻研中国古代思惟史等方面的参考价格外，对现代人的修身养性、促进社会协调，多有可取之处。
宋书房藏《宋本中庸章句》（图八）
宋书房藏《宋本中庸章句》（图九）
宋书房藏《宋本中庸章句》（图十）
此次影印所用底本，为国度藏书楼珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年（1252）当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《中庸》抽印本，全书采用宣纸彩色仿真印制，力求再现宋刻典籍之风貌。
宋书房藏《宋本中庸章句》（图十一）
建造解说
建造解说：
书名：《宋本中庸章句》
著者：（宋）朱熹 注释
出书：国度藏书楼出书社
装帧形式：古线装（一函一册）
订价：1110元
