常见有人在赏识文学作品时，喜欢较真,似乎是在想，好家伙，我可抓住你的破绽了。好比唐代诗人刓禹锡写的《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口斜阳斜。
旧时望族堂前燕，
飞入平常公民家。
有人读了这诗就有了疑问。刘禹锡什么时候人，唐代人，生卒年为772年__842年。王、谢什么时候人，东晋。王导的生卒年为276年__333年；谢安的生卒年为320年__385年。刘禹锡和王、谢相距三百多年，他就看见王、谢家的燕子飞到平常公民家了。王、谢家的燕子就能活三百几十岁？刘禹锡怎么知道王、谢家有过燕子？就算燕子长生不老，又真的在王、谢家住过，刘禹锡怎么就熟悉那就是王、谢家的燕子呢？你看，这可真是较真了，来了个"三问刘禹锡"。
还有诗人杜牧写的《江南春》：
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
几多楼台烟雨中。
有人读了就说，杜牧也是瞎扯，你就一个个数过有四百八十座寺院？并且还能认建都是南朝的？
再如诗人李白《秋浦歌》其十五：
鹤发三千丈，
缘愁似个长。
不知明镜里，
何处得秋霜。
有人读了就问：白头发长了三千丈，就是三万尺，那身子多高？头有多大？三万尺长的头发拖着怎么走路？这又是一个"三问李白"。
在咱们汉说话中，有时数字并不是具指的，在旧春联中就有"梅开五福，三多九如"之说。"三"有时是指多的意思，"只有再几回二，没有再三再四"，这里的"三、四"实际是指多次的意思，并不是实指三次、四次。
就文学示意手法而言，有实际主意，也有浪漫主义。好比《水调歌头》："明月几时有，把酒问苍天。不知天上宫阙，今霄是何年。我欲乘风回去，又恐琼楼王宇，高处不堪寒。"你能问苏轼，常识敷陈我们，人不克提着自已的头发脱离地球，你宋朝也没有宇宙飞船，你还能上天？怕冷，不怕冷你也去不了。
如许较真，就钻进牛角尖了，走入了邪路，影响我们对文学作品的赏识。其实在文学示意手法上无论怎么浪漫、谎诞，都有一个实际主义的内核。我们在赏识文学作品，稀奇是诗歌，首先是赏识诗歌意境，就是诗人经由具象示意抽象，经由有形示意无形的那些内容，需要细心体味。再就是诗的实际主义内核，好比《乌衣巷》，诗人刘禹锡要示意的是对世事沧桑的深奥感伤，往日王、谢如许的名门望族不在了，而乌衣巷还在，朱雀桥边的花还照样开，曾径是王、谢两家做窝结巢的燕子在平常人家照样结巢作窝；
诗人杜牧说的"四百八十寺"，首要是对其时鼎力兴建寺庙的不满，南朝的宋、齐、梁、陈四个王朝都崇信释教，致使"世界户口几去其半。"梁武帝时仅建康一地就有寺庙五百余所，僧尼十多万人，良田膏壤多为寺院所占，严重影响社会生齿和经济的成长。杜牧主张禁佛毁寺，认为如许可有利于农业的成长，减轻人民的肩负。这是作者在诗中示意的实际主义内核，若舍此去数一数是否真有四百八十所寺院，不是买椟还珠吗？
李白的"鹤发三千丈，缘愁似个长。"目的不是说鹤发而是说他的愁。《秋浦歌》的这首诗写于李隆基天宝未年，当唐王朝己很靡烂。诗人己经五十多岁，幻想理想不克实现，反而受到压制，所以对镜看到鹤发如霜而发出感伤。李白是位浪漫主义色彩很浓的诗，还因为此，其诗才更富于美感。
说了这么多，首要照样解说在赏识文学作品时，不必盲目较真，而影响了作品的赏识和对实际主义内核的懂得。
