鲁迅对《红楼梦》，尤其是《红楼梦》里缱绻悱恻的宝黛恋爱不会感乐趣的。他或者不喜欢林黛玉的病弱与敏感，更不喜欢扎在女孩堆里难以自拔的贾宝玉，当然，对贾母、贾政所代表的那一套封建家长制，他更该当深厌痛绝。
查资料，发现鲁迅照样存眷《红楼梦》的，1933年还特意谈论过。那么，他最赏识《红楼梦》里哪小我物呢？
他赏识的人物并不是公共所同情的男女主角贾宝玉与林黛玉，而是读者常忽略的一个小副角：焦大。想知道鲁迅对焦大的评价有多高吗？他甚至以中国汗青上第一位大诗人屈本来比方胸无点墨的焦大，把焦大称作贾府的屈原。《红楼梦》里焦大自恃是贾府的“老职工”，且前半生有救主之功，依仗酒醉而破口大骂主子。鲁迅把焦大的大骂主人与屈原的怨君、谏君拿来对比，认为性质雷同。在《伪自由书·谈吐自由的界线》一文中，鲁迅写道：“焦大的骂，并非要打垮贾府，却是要贾府好。”“借使他能作文章，我想，生怕也会有一篇《离骚》之类。”
即使焦大对谁人封建人人族并不是彻底的决裂与作乱，但能以醉骂的形式抗议一下，已很不轻易了。他是贾府里惟一敢在..之下大骂主子的奴才。比照屈原的“世人皆醉我独醒、环球皆浊我独清”，借酒解愁、终日醉醺醺的焦大，反而是贾府里惟一清醒的人。他预感应大厦将倾，因而憎恨那些自挖墙脚的败家子。固然他因骂遭罪，被绑起来，扔在马粪堆里，但贾府的“新老职工”中，还真没谁比他更清洁的了，更心明眼亮的了。他一点没看错，一点没骂错啊。果真，到了“锦衣军搜查宁国府”那一回，焦大在第一时间跑到荣国府来报信，不虞这边也搜查着呢。焦大见到贾政便号天蹈地的哭道：“我天天劝，这些不成材的爷们，倒拿我看成冤家！连爷还不知道焦大跟着太爷受的吃力？今朝弄到这个境地！……他们还要把我拴起来。我活了八九十岁，只有跟着太爷捆人的，那边倒叫人捆起来！我便说我是西府里，就跑出来。那些人不依，押到这里，不想这里也是那么着。我现在也不要命了，和那些人拚了罢！”说着撞头。
对于焦大而言，常日里的骂其实是一种劝，劝而不听才骂得更凶。骂得更凶其实是劝得更厉害。这跟屈原的那种劝谏，劝谏不被采纳则怒，则发牢骚，还真像是一回事儿。若是没有爱，又哪来的劝，哪来的委屈呢？若是焦大不爱贾府，屈原不爱楚国，他们还会那么生气，那么悲伤么？
鲁迅懂得焦大，所以才拿屈本来比拟，屈原“忠君”思惟的局限性也恰是焦大的局限性，焦大弗成能一把火将荣宁二府给烧了。相反，当贾府真的着火了，焦大更急了，或者是救火救得最玩命的。他救贾府是在救本身啊。因为本身与贾府早就浑然一体，荣辱与共。他的骂，他的劝，无不带有防火、救火的性质。
鲁迅懂得屈原，屈原的批判精神是与爱国思惟同在的。1935年炎天，鲁迅在《且介亭杂文二集》·从帮助到扯淡》中指出屈原的“《离骚》却只是不得帮助的不屈”，将“离骚”注释为“不屈”，雷同“牢骚”之语意。鲁迅《华文学史纲要》专论中《屈原与宋玉》一文，更是阐述了《离骚》的由来：“战国之世，言道术既有庄周之蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵铄诸子。在韵言则有屈原起于楚，被流放，乃作《离骚》…….后人惊异文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞》。”鲁迅还将屈原对后世之文章的影响，列在诗三百篇以上，等于说超越了《诗经》。鲁迅最赏识屈原的《离骚》，认为那是屈原为抽泄哀怒、勤苦抒情而作，起着“讽谏”的感化：“虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹谗贼，于是放言联想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。”
其实鲁迅本人的《彷徨》与《呐喊》，也相当于屈原的《离骚》啊。他无形中成了爱发牢骚的屈原在二十世纪的替身。甚至从某种水平上说，他那文风犀利、一语破的的系列杂文，也相当于焦大的泼辣与怒骂啊。他之所以不懈地反攻国民劣根性，说究竟照样因为爱中国人啊，爱到深处，才会恨铁不成钢，才会惹得本身生气与悲伤。鲁迅的平生，都是在不厌其烦地讽谏、劝谏中国人啊，进展中国人能改掉那些代代遗传的坏偏差，走上改过之路。改过之路才是自强之路啊。
鲁迅之所以对《红楼梦》里的焦大另眼相看，生怕是感觉，实际中连焦大这种敢爱敢恨、敢怒敢骂的耿直人都太少了。在四处都是阿Q、闰土、孔乙己、祥林嫂的时代，鲁迅召唤焦大。焦大恨不得全世界人都听见的怒骂，也算是“铁屋里的呐喊”啊：别昏睡了，快醒醒吧！只可惜，在《红楼梦》里，焦大那逆耳的忠言，没谁听进去了，没谁真正地听懂了。可若是连焦多半连结静默，这世界还不完了吗？
