族刑是我国古代非常残暴的一种科罚，即只要有一人犯罪，那么整个亲族都要被诛灭，这就是民间所谓的“斩草除根”。最早起头用族刑的是商朝，因为商朝是以宗族血缘为纽带竖立起来的奴隶制王朝，盘庚在迁都时遭遇贵族抵制，就命令不从命者劓殄灭之，到春秋时的秦国，灭族正式被加入法典。
或许本身不怕死，但如果全家因为本身而被杀，天然就得掂量掂量了，所以族刑也成了历朝历代非常有震慑力的一种酷刑。跟着宗族家眷的慢慢形成和完美，就有了三族、五族、七族、九族的提法。
而族刑也就随之有了“夷三族”“诛九族”等体式。至于三族和九族离别都有哪些人，今朝还存在争议，但主流的说法是三族是从已身算起，即上至父，下至孙，也就是祖孙三代（含配头）。
而九族随意性就很大了，“九”自己就是个很宽泛的概念，除了上自高祖下至玄孙这些同姓，很或者还会扩大到异姓。好比唐文宗时的甘露之变，太监为了报复宰相王涯、郑注等人，就接纳了“其亲属无论间疏皆死，孩稚无遗”的残酷体式。
既然灭族这么残暴，那么那些被判了灭族酷刑的人，本身跑不掉就而已，受株连的亲属们为什么也不逃跑呢？像明朝的黄子澄，在靖难之役发生后眷属被杀65人，异姓致死者54人，这一百来号工资什么甘心等死呢？
首先得认可，在古代社会切实有少数甘心受死的贞烈亲属，但多数人其实照样怕死的，而之所以不跑，其实尚有原因。
1、心存侥幸
都要被灭族了，为什么会有人心存侥幸呢？因为古代有几类人是清扫在被杀之列的。固然灭族时喊的标语是“男女无少长皆杀之”，但在实际把持过程中却不是如许。好比东晋时就划定不杀妇女，唐朝时又划定不满16岁或许老年人（男80，女60以上）、残疾人是不杀的，明清两朝也根基沿用了16岁以下只罚没为奴的划定。
2、速度太快
当然，心存侥幸只是很小的一个方面，最首要的一个原因照样执行的速度太快。古代凡是被判诛族的家眷，往往都是犯了谋反、大逆等重罪，对于措置这些人，朝廷都是不讲究审判或许秋后问斩的，往往是怎么快怎么来。
好比西汉的晁错，汉景帝以“大逆不道”族他三族的时候，晁错还毫不知情，正穿戴朝服筹算去上朝，究竟半道被杀，而他的眷属更是来不及做任何回响就被灭族了。三国时的诸葛恪也是如斯，在被孙亮设计斩杀的同时，军士已经赶赴他府第押眷属赴法场，连拘押这个法式都省了，这种“短平快”的处理体式也让被灭族的家眷完全来不及回响。
3、实在跑不掉
春秋时盛行宗族聚居，秦朝今后起头家眷聚居，即一个家眷往往都栖身在统一个府第或许相邻区域，以达抵家族抱团取暖的结果，但如许也给灭族带来了不少便当。当灭族决意作出后，军士即赶赴罪犯家中，遵照户籍甚至是家谱来绑缚那些需要株连的眷属，可谓一锅端。
若是正好有人侥幸不在家中，官府也会马上下达海捕文书，在实行保甲连坐又人员举止性差的古代社会，一个处所很长时间都不见得有生疏人显现，一旦有，立时会有人警醒的向保长报信，以免受连坐之罪。显然，在天罗地网眼前，想要侥幸逃脱实在是太难。
