中国汗青的24个王朝，大一统的有11个，存活过百年的只有6个。西汉、唐、清在统治不乱之后，都有至少一个在位超40年的皇帝：汉武帝，唐玄宗，康熙和乾隆。其配合特点是：存在感非常强，一提到某王朝，人人会天然而然想到他们；在其治下，王朝走到强悍之巅，称之为名震寰宇也不为过。
北宋同样拥有一位在位超40年的皇帝。您第一时间会想起谁？是“一根棍棒打下四百军州”的宋太祖赵匡胤，是“烛影斧声、弑兄夺位”的宋太宗赵光义，照样那“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭”的徽钦二宗？
都不是。这小我叫赵祯，庙号“宋仁宗”。让人“不测”的是，宋仁宗迥异于其他朝代那几位皇帝：他既没有汗青上的“存在感”，也没有世生齿中的“丰功伟绩”，似乎“栗六庸才”渡过平生，甚至，他治下的任一臣子都比他有名！无论是教科书照样民间闲谈，说到他，都只是轻描淡写的几句话：对照留意休摄生息，一个老大好人，很有情面味，似乎，还有点儿傻......
这不是宋仁宗的哀思，尽管，他是中国第一个“仁宗”。事实上，皇帝堆儿里，庙号仁宗的都跟伟大扯不上关系。国人崇敬雄主，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，这些开疆裂土的强人，是国人心目中最好的皇帝。提起这些人，好多人的高傲感油然而生，仿佛那是本身的带头年老，为本身谋得了百般富贵、万世宁靖。于是，我们记得几乎所有的“太祖”“太宗”，连李世民诛杀手足也被赞为千秋“大义”。
然则，谁也无法否认，唐宋八人人有六位显现在仁宗一朝；世界第一张纸币降生在仁宗一朝；四大发现有三项或显现或起头应用于仁宗一朝......人文、金融、科技，这三项现代人最正视的软实力，竟然如斯钟情宋仁宗，那些光耀千秋的巨头，全然汇集于他在位的四十年，使谁人看起来缺乏大事件的朝代，竟是那么的令人神往！
真正的繁荣，是老公民兜里有钱；真正的壮大，是常识分子有话就说。
穿越两千年风烟，想找出一个比仁宗朝更好的时代，生怕相当不易。
被汗青选择性湮没的宋仁宗，因何成就了两千年的最岑岭？
宽 容
赵祯（1010－1063），宋仁宗，北宋第四位皇帝
嘉佑六年（1057年），苏辙列入制举科殿试，在试卷里愤然写道：“我听人说，宫中美男数以千计，只以喝酒作乐为生；皇上既不关心公民疾吃力，也不跟大臣商酌治国安邦大计。”
这根基上是道听途说的虚妄之言。如斯“恶毒冲击”一个九五至尊，的确“大逆不道”。考官们天然配合撇嘴。这时，仁宗却发话了：
“朕设立科举，正本就是要迎接敢言之士。苏辙只是一个小官，敢于如斯直言，应该特予功名。”
最终，苏辙与兄长苏轼同登制举科。宋仁宗甚至还为兄弟俩的策论断言：“又为子孙得宁靖宰相两人！”欣喜自得之情溢于言表。
某次，包拯结合其他谏官，合力弹劾三司使张尧佐，求全他平庸无能，言辞十分激烈，并要求罢免他。张尧佐是张贵妃的伯父，依着张贵妃的恩宠信此要职，包拯这么一闹，仁宗感应很难办。
见拗不外包拯等人，仁宗想退一步再说，准许免除张尧佐的现任职务，放外去当节度使。谁料众谏官的立场加倍激烈，包拯更是词壮声高，连唾沫星子都溅到仁宗脸上。
仁宗也有些动气：“你们这是在声讨张尧佐吗？节度使是个粗官，值得如许争吵吗？”包拯旁边的谏官唐介立马接着说：“太祖、太宗都曾担当过这一官职，节度使生怕不克算粗官。”仁宗气得干怒视，外放的事只得作罢。
回到后宫，憋了一肚子怨气的仁宗，把闷火撒在张贵妃头上，他对张贵妃吼道：“你只知道要宣徽使、宣徽使（其时同时录用四职）！你哪里知道，如今是包拯当御史呢！”
口含天宪的皇上被大臣逼得如斯狼狈，千古无有！反过来说，假使没有仁宗的泱泱大度，又何来包拯的千古盛名？宋仁宗一向在进修唐太宗，唐太宗俭约爱民，宋仁宗就把俭约做到极致；唐太宗有一个好妻子，宋仁宗就硬着头皮接管了非常憎恶的曹皇后；唐太宗写了《贞观政要》，宋仁宗就写了《洪范政鉴》；唐太宗擅长飞白，宋仁宗就吃力练飞白；唐太宗陷溺丹药，宋仁宗没有。唐太宗也曾有杀掉魏征的念头“杀此农家汉”，宋仁宗除了回到后宫对妃子发点牢骚，可是真没动过此念，“台谏之言，岂敢不成”！
若是这还仅仅涉及一些所谓的“体面”，下面这件事似乎触动了“骨子”。四川一个士子献诗给成都太守：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”这不是堂堂皇皇怂恿造反么？成都太守将他缚送国都，仁宗却道：“这老秀才是急于要仕进却始终当不上，这才写诗泄泄愤罢了，怎能定罪呢？不如爽性给他个官做做，说不定因为感谢，他会做得很好。”就授其为司户参军。
赵匡胤黄袍加死后，申饬子孙“不得杀士医生及上书言事者；纵犯谋逆止于狱中赐尽，不得连坐亲属”，奠基了大宋朝优遇常识分子、饶恕异己人士的根蒂。仁宗一朝，将这一理念履行到令人称羡的高度。而且，不光是对常识分子。饥馑年间，总会发生一些盗米和伤主事件，仁宗道：“饥劫米可哀，盗伤主可疾。固然，蒙昧迫于食不足耳。”饥民的极刑一切免除。
审 慎
仁宗朝，三冗问题已积习难改，宰相文彦博提出裁兵6万，仁宗犹疑不决---他担心，裁兵一时爽，叛乱火化场，多出来的6万人若何措置？
比拟较，明末崇祯帝精简驿站时，一次裁掉8万员工，为朝廷省下大量白银，是不是很贤明、很斗胆？但稍具汗青常识的同伙都知道，他裁掉的8万员工中，有一位叫做李自成。
宋仁宗频频与文彦博商量，直到文彦博具体给他列出裁员条例和后续办法，并立下军令状，包管不会发生叛乱，仁宗才最终拍板。
况且，宋仁宗清楚，之前王则起义（仁宗朝最大的农民起义之一），就是文彦博轻松平掉的，这是宋仁宗拍板的底气之一。最终，裁员义务顺利完成。
宋夏战争之初，西夏联辽攻宋，但满腹小算盘的辽国把戎行开到宋辽边境，意欲先欺诈一笔。与此同时，半自治的广西壮族人民不胜交趾国的榨取，进展归顺宋朝以图大宋的卵翼。
这本是功德，但此时准许，无异于公布同交趾为敌。若换成国人所祭奠的秦皇汉武，那一定就是西夏、辽、交趾三线开战，先打他娘再说。
宋仁宗不敢冒险。他第一时间派富弼去和大辽商洽，自愿被欺诈。一个意想不到的究竟是，大辽被争夺到本身这边，辽主甚至御驾亲征匡助宋朝攻打西夏。
西南这边，暂且抛却广西。壮族首领侬智高撑不下去，屈膝了交趾，并匡助交趾攻宋，这就是所谓的侬智高起义。不外他起义时，宋夏正好打完，仁宗让西军将领狄青去平侬智高，很快顺利解决。三个威胁悉数解除。
“好战者亡，忘战者危，欠好不忘，世界之王。”这是宋仁宗常说的话。什么人喜欢战争？想靠战争获利的人，吃饱了没事干的人。在宋仁宗眼里，战争是什么？“将以利物，不以害物；将以救之，非以危之。”战争是为了拯救，而不是为了带来灾难，“总而言之，帝王兴师，必本仁义。”
一个封建帝王能有如许的设法，实属可贵，但有几多人会认为他了不得？“岁币”一向被视为宋仁宗妥协大辽的辱没。然则，假如宋仁宗宁肯背含冤辱也要践行他的理念，如许的人古今有几多？
民间有俚语，爷们汉唐娘们宋，意即大宋..了民族的血性。时至今日，仍有相当多的国度主义者在赞扬开疆拓土、虽远必诛的秦皇汉武，仍有相当多的民族主义者在赞扬“驱除鞑虏、恢复中华”的朱元璋，然而，若是所谓的血性，就是让更多老公民成为无谓的炮灰，事实有几多人会力挺这种血性呢？
克 制
某日早朝，一大臣发现仁宗神色难看，问何以。仁宗道：我不太舒服。
大臣想当然地认为，这一定是昨晚妄想美色用力过猛了，就婉劝皇上别那么玩命。仁宗哈哈一笑：哪有此事！我是昨晚饿的。正本想吃口烧羊肉，但没现成的，就忍了一宿。
大臣们异口同声：何不传御膳房？
仁宗道：唉，我其时考虑，老祖宗的法度中，也没有夜供烧羊的先例啊，如果开了这个头，后世子孙就有或者一辈一辈传下去，这往后不知夜里要杀几多只羊啊！照样拉倒吧！
不要认为仁宗真的简洁是因为“祖制”而节欲。仁宗清楚，纵容本身的欲望，便意味着朝廷权力的扩张，同时意味着民间权力的退缩与失守。某日深夜，仁宗在宫中听到丝竹之声，问何处在作乐？宫人说：这是民间那些酒楼在玩耍。仁宗哦了一声不再干预，宫人却不由得接着道：庶民都如斯快活，咱这皇宫却如斯萧条，这哪成啊！
这时，宋仁宗说出一句如斯牛逼的话：
正因为咱这里萧条，他们才有了这种快活；我如果想那么快活，萧条的就是他们了！
仁宗有一些妃嫔，奉养多年一向未晋升，提出升名位，仁宗说：“无此先例，恐行欠亨。再说我准许了，朝廷生怕也通不外。”众妃嫔都不信：“皇上所言即为圣旨，谁敢违抗圣旨呢？”仁宗笑道：“你们不信？好吧，我如今就为你们写一道圣旨。”究竟，朝廷中枢果真否决了圣旨。
不久，又有妃嫔要求给她们晋升封官，仁宗此次不废话，取来彩笺，上书或人某官，众妃嫔称谢而去。发薪时，她们义正辞严地要求加薪，治理部门却不认这个帐，将御书悉数退回。妃嫔们来告御状，看到仁宗“犯难”的模样，当着仁宗面撕了御书，边撕边说：“本来这个真不管用的。”
事实上，历代帝王揽权，常用方式就是绕过宰相向导的当局（明清更是不置宰相，皇帝自任当局首脑），直接脱手诏。仁宗并非没下过手诏，但都不是出于揽权---“帝性宽仁，宗戚近幸有求内降者，或不克违故也”：他性质软，有些近臣跑官，他欠好意思拒绝，只好下一道手诏，请宰相赐与破格提升。
“雷人”之处在于，仁宗知道这是损坏法制的事，老是事先给宰相打好号召：
凡我所脱手诏，你们不必遵行，退回来就行了。
王权大不外轨制。做不到不私发手诏，却明言其手诏“毋辄行”，这就是君权的自我制止。
1608年，英国国王詹姆士一世要亲审一路案件，被法官们决然拒绝。詹姆士盛怒：我是国王，和你们一般具有理性，由我进行审判是合理的。大法官柯克辩驳道：切实，天主付与陛下雄厚的常识和不凡的天资，但陛下对英格兰王国的司法并不精晓。詹姆士加倍生气：你们还要不要国王的向导了? 大法官答：国王在万人之上，但却在天主和司法之下。
1608年，对应大明万历36年。然则，让我们看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗。宋仁宗也曾要过一把大法官的瘾，其时的习惯是，“近臣有罪，不付有司议法”，仁宗本身当法官，预备直接给近臣判罪。“近臣”为皇帝身边的内侍，属于皇室家奴，以家法擅自措置理论上并无不当。但谏官王贽照样站出来抗议：“情有轻重，理分故失，而一切出于圣断，前后差别，有伤政体，刑法之官安所用哉？”
王贽认为，司法是一门专业身手，“情有轻重，理分故失”，这里面的细微处，君主未必通晓，假如“一切出于圣断”，不免会因为不专业而显现差别裁决，闹出见笑。何况，君主当法官，叫专业法官往哪里摆？是以，王贽提出，“请自今悉付有司正以法”。
宋仁宗是怎么回应的？“许之”。
两个故事相似，但终局大分歧。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然盛怒，柯克感受到落在他头上的悉数力量，忙不迭祈求陛下恻隐他、饶恕他”，随后被革职。宋仁宗却最终采纳了王贽的定见。很显然，宋仁宗比詹姆斯一世更会制止本身的权力欲，也更尊敬司法的自力性。晚清的立宪派一向想说服清廷“虚君立宪”，毕竟失败，若是将满清转换成宋仁宗时代，“虚君立宪”的转型，又将是一副多么景象？
缺乏野心、霸气和手腕，量力而行地说，宋仁宗切实谈不上雄才简略，在国人的传统认知中，算不得卓越。但他俭约、郑重、宽容，他有私德、不折腾，仁宗时期的中国或许不是“大国”，彼时的宋朝人却最接近“大国公民”的表征，这，或许才是文明的真正内涵。
然而，我们不得不抛出如许的疑问：这么好的一个皇帝，为安在我们的汗青上没有被大书特书？加倍遗憾的是，为何这种更相符人道的国度治理体式，没有撒布到后世？
事实上，大多数朝代建立之初，根基上都是接纳“与民歇息”的政策，但当国力逐渐恢复，基于专制统治的独有性素质，皇权与无为而治思惟无法兼容，朝代之初的治理理念必然被碾压，是以，汗青上数百位皇帝中，也仅仅有华文帝、宋仁宗等少少数几位将这种道家思惟贯彻究竟。
同理，尽管在宋朝如许一个拥有宽松情况的时代，宋仁宗的显现是一个也许率事件，但传统轨制的“人治”素质，必然导致再好的治理模式也将无法常继。道家陈旧的“无为而治”思惟，就如许一向在汗青的长河中闪着微弱的火花，但恰恰是这微弱的火花，最切近现代文明中最靠谱的保守主义思惟。宽容、审慎、制止等要害词，就是保守主义的根基要素。
