唐太宗皇孙降生，皇家又添一丁，天然是值得祝贺的大事。于是在东宫大摆酒菜，宴请五品以上官员。
在喜庆的欢宴上，除了说一些贺喜的话，唐太宗总不忘说些廉价的赞扬话，褒奖为他卖命的大臣们。他总结道：“贞观年以前，追随朕争取并治理世界，以房玄龄的劳绩最大。贞观年以来，改正朕的过错，首要是魏徵的劳绩。”对这两位竖立殊勋的大臣，御赐他们佩刀，以示皇恩浩荡。
执掌乾坤这些年，唐太宗切实在文治武功上都取得不小的成就，今日愉快，有些飘飘然的对魏徵说：“朕治理国政与往年比拟若何？”
这是显着的要听赞扬的话，但魏徵就是这么“轴”，他据实回覆：“威德加于四方，则远跨越贞观初年；人心悦服则不如早年。”
这话说的，褒中带贬啊。唐太宗有些不睬解的问道：“朕自当‘天可汗’以来，远方民族怕惧皇威恋慕圣德，所以前来归服。说威德加于四方，公平客观。然则怎么又说不如以前，是什么原因导致的呢？”
魏征回覆：“陛下以前以世界未能大治为忧虑，所以注重修德性义，天天都有新的作为，现在既获得治理又较安宁，所以说不如以前勤勉了。”
在这欢欣祥和的气氛中，魏征偏要撒一些胡椒面。这些话说得有些损坏宴席的氛围了，但唐太宗的确是少有的明君，这些话他还能卖力的听进去，如果换了其余皇帝，这种大不敬的求全生怕培养引得雷霆之怒了。唐太宗耐着性质问道：“现在所做的与往年沟通，有什么区别呢？”
魏征答道：“陛下在贞观初年惟恐臣下不成谏，经常指导他们进谏，听到进谏便乐而服从。现在却否则，固然将就服从，却面有难色。这就是区别。”
唐太宗又问：“你说的这些能举出例子吗？”
魏征说道：“孙伏伽戴胄的谏言和皇甫德的谏言，究竟有天地之别呀。”
所谓的孙伏伽和戴胄，是这么一个过程。孙伏伽是汗青上有据可查的第一位状元，贞观年间任拜大理寺少卿。元律师因为触犯逆鳞，唐太宗要判他死刑，主管司法的孙伏伽认为依法欠妥处死，向唐太宗抗辩。
因为唐太宗方才执掌大唐世界，急需一些正派的大臣谏言，后来元律师依法被判了刑。事后唐太宗赐给孙伏伽兰陵公主的花圃，价格一百万。
其时有人说皇上的犒赏太厚重了。针对很多人的质疑，唐太宗回应道：''朕即皇位以来，未听到行谏的人，所以要重赏''。这有点令媛买马骨的味道，其目的就是鼓励指导世人行谏。
司户柳雄冒充隋朝所授官资，唐太宗下了“敕令”，要杀掉他。主管刑法的戴胄对峙以司法为绳尺进行审判，最后唐太宗的“敕令”作废。
固然戴胄没有获得物质奖励，但当着群臣的面，唐太宗对其进行了鼎力褒扬。这种排场上的精神奖赏，有时候要远胜一样的物资奖励。
后来唐太宗伟业有成，有点沾沾自喜的意思，他要补葺洛阳宫，皇甫德参上书谏阻。唐太宗心想，作为登峰造极的皇帝，修造一下宫殿，改善一下栖身情况，你们也评头论足，非常生气。后来谏言的人多了，革新工程被迫下马。但那实在是将就服从。
听了魏征的这番话，唐太宗诚心的说道：“爱卿所言极是，人吃力于不克自知呀！”
唐太宗一向把曾子的“用师者王，用友者霸，用徒者亡。” 这句话作为本身施行王道，招揽人才的有效手段。 “用师者王”就是向导者非常谦逊，尊奉真正贤良之工资先生，从而“王世界”成大功。例如商汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为季父，燕昭王用郭隗，都是用师。
“用友者霸”就是向导者对部下像兄弟同伙一般。例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚师长用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜欢的人，那是必然会失败的。
所以唐太宗的身边不乏各类人士，有诤臣魏征、王珪等人，有谋士房玄龄、杜如晦等人，有战将李靖、李世勣等人，但就是没有小人。再加上本身也可谓是目光如炬，使得小人不敢凑到他的身边。
所以说，唐太宗能创下万世功业，除了本身有才能，四周有奇士，还与他擅长听取大臣们的分歧定见有绝大的关系。
