儒学在我国汗青上的成长能够说是对照跌宕升沉的，既受到过秦始皇“焚书坑儒”的打压，也受到过汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的推崇。其时总体上，儒学的照样在我国古代汗青中络续的成长，在宋朝时期，儒学也履历了一次大的成长阶段，这一阶段可以鞭策儒学成长的原因，是涉及到好多方面的身分的。
宋代统治者对于儒学的正视。
北宋的建国皇帝赵匡胤是武将身世，他经由武力争取了唐朝的疆域，竖立了宋朝，登上皇位之后的赵匡胤为了避免再有人同他一般，借助手中的军事权力争取宋代的统治权力，赵匡胤一向在国度内实行“重文轻武”的政治轨制，对于武将一向进行打压，文官在这一时期势力逐渐壮大起来。而文官的首要起原就是儒学生，所以赵匡胤就在国内起头推崇儒家的思惟，经由儒家思惟中宣传的忠义和封建伦理纲常来更好的增强本身的思惟统治根蒂。
赵匡胤专门针对于这些士医生接纳了响应的珍爱办法，他要求后世的子孙不克够对于士医生和谏言的官员进行死刑的刑法，凭据王夫之在《宋论》中的记载：“终宋之世，文臣无欧刀之辟。”这解说了其时宋朝的统治者对于士医生的宽容，如许对于儒家思惟和士医生如斯宽容的社会情况，天然为儒学的进一步供应了精巧的社会情况，儒学思惟也可以在这种情况逐渐成长起来。
北宋政治不乱的思惟需要。
北宋时期，为了更好的带动国度的经济成长，同时也对于国度的官员进行犒赏，提高官员的待遇，是以北宋社会实行了分歧于前朝的不按捺地盘兼并的政策，如许的办法在最起头，的确是十分有利于提高宋朝农业经济成长的，然则统治者却没有对于依靠地盘生存的农民进行更好的安置，如许就造成了很多农民失去了地盘成为了流民，正本失去地盘之后，农民也就不需要肩负相关的税收，然则国度在征收地盘钱粮和徭役时，却依旧从农民手中征收，这就造成了公民的生活肩负逐渐增大，公民与统治集体的矛盾和好处辩说也就逐渐的展现出来。
统治者为了更好的缓解农民对于当局的不满，就起头从农民的思惟方面进行下手，贪图设计一套更适合更相符田主阶级统治的一种思惟模式，从而改变人们的思惟，让公民可以不乱下来。而儒家学说，恰是蕴含着这种思惟的一种学说，儒家思惟中情调的纲常礼教就是在宣传让人们对于统治集体遵守的思惟，所以儒学思惟顺该当时国度成长的需要，逐渐的成长起来了。
宋朝书院的普及。
宋朝在我国汗青上是一个科技成长的飞速时期，在这一时期，宋朝的经济实力也进一步提拔，从而为宋朝的政治和文化的成长供应了必然的经济根蒂和前提。文化的繁荣带动了教育事业的进一步成长，在教育方面，宋朝时期的成长也同样十分敏捷。宋朝时期，跟着私学和官学的络续扶植和成长，在宋朝时期形成了一种新的教授模式，叫做书院。书院的存在对于北宋的成长来说具有十分主要的意义，它可以为北宋朝廷输送大量的精良人才，鞭策北宋社会政治统治的不乱成长，是以统治者也在增强书院的扶植。
脱脱在《宋史》中记载：“诏《诗》、《书》、《易》三经学究，依三经、三传资叙入官。”由此可见其时儒家经典是选拔官员的主要前提。所以这也进一步促进了书院之中儒家经典恩华的传授，凭据相关汗青资料的记载，其时宋朝的书院数量达到了四百六十多所，如斯浩瀚的书院天然鞭策了宋朝文化的成长，个中天然也就包罗儒家思惟的成长。
同时书院之中的教育所实行的时自由开放式的模式，学生进修的内容能够包罗好多方面，教授的教师能够凭据学生的特点以及自身的进修范畴选择教授的课程，学生也能够自由的选择上课的先生，这就为儒学的成长供应了精巧的空间，也进一步轻易了儒学思惟的流传。儒学思惟自身的影响较大。
儒家学说有孔子自从春秋时期创立而且起来，一向对于我国古代社会的很多统治者都发生了很大的影响，儒家思惟除了在秦朝统治时期蒙受过伟大的袭击之外，在其他朝代的统治过程中，要么都是被统治者所信仰，居于国度的正统地位，是统治国度的正统思惟，亦或许是没有被统治者直接的推崇，然则在国度的统治思惟中占有着十分主要的位置。
儒家思惟和儒家学说之所以可以这么长久的存鄙人去，很大一部门原因就是儒家经典中所强调的各类封建礼教思惟，以及仁义礼智信等等思惟，都是相符统治者在统治国度中的需要的思惟。统治者经由在国度内宣传儒家的这些思惟，可以使得本就思惟较为传统的人们，加倍忠于本身的统治，让人们可以在潜移默化中进修而且领受到儒家思惟的内容陶冶，从而更好的不乱统治者在思惟方面临于人们的统治。同样反过来，儒家思惟也在统治者的宣传傍边，逐渐的扩大了本身思惟的影响和流传局限，天然也就进一步带动了儒家思惟的成长。
儒家学说作为我国撒布千年的汗青文化遗产，对于我国教育事业和文化视野的成长来说都意义重大，它之所以可以一向存在，是因为它自身有着无可庖代的感化，直到今天，儒家思惟中的某些经典也一向在影响着我们。对于儒家思惟中的内容，我们照样要准确的对待，个中所宣传的传统的封建礼教思惟天然不相符我们现代成长的需要，而对于个中的准确教育思惟我们应该更好的继续和发扬下去。
参考文献
《宋论》，王夫之
《宋史》，脱脱
