一幅壁画里的唐人生活
古代丝绸之路的兴盛，带来了中华文明与异乡文化的交融，并在唐代达到了新的岑岭，而西域则是中外文化交融的中转站，异乡的礼俗、服装、音乐、美术、..等从这里传入华夏。其时，“胡人”不光用来称谓中国西部和西北边陲的少数民族，还包罗中亚和西亚国度的人，以及波斯人、天竺人、大秦人等。长安曾浸染在与华夏文化风貌分歧的“胡风”之中，胡酒、胡姬、胡帽、胡乐等曾是盛极一时的长安风尚，各类文化在此融汇，成就着开放、包涵的大唐文明。
西安长安县南里王村中唐壁画《野宴图》，陕西汗青博物馆藏
长安城曾是世界上最大的城市，唐代大多数贵族在此群集。今天，西安周边也成为出土唐墓壁画最多的处所。1987年，陕西西安长安县南里王村一座中唐墓葬里，发现了留存完整的壁画，墓室东壁的《野宴图》，将1000多年前唐人游春宴乐的生活场景，显现在人们眼前——天空彩云朵朵，9位男子围坐在一张方桌前，有人在闲聊，有人在喝酒，有人举目四望，有人击掌叫好，还有人默坐冥思；旁边的小童，手捧酒具（或茶具），尊重地站立一旁，桌上菜肴丰厚丰裕，桌下酒具精彩，吸引了诸多路人旁观。
郊游，是唐人每值春暖花开、大地苏醒时的主要运动，游宴也随之蔚为风尚。在这幅描述唐人闲适生活的壁画中，主角是方桌周围的9位男子，他们闲散而坐，个中的5位端着酒杯，似乎为酒香迷醉。桌下摆放的莲花状酒具，似乎提醒着杯中的美酒玉液，就是传说中的葡萄琼浆。
唐昭陵燕妃墓示意乐舞的壁画《跳舞图》，昭陵博物馆藏
古时葡萄在华夏属珍果，西域则盛产葡萄和葡萄酒。西汉张骞出访西域，将西域的葡萄及葡萄酒酿造手艺引进华夏。位于现今新疆维..自治区吐鲁番的高昌，有着悠长的葡萄莳植经验，高昌的马..葡萄酿造出来的酒尤为甘美醇厚。高昌地处古时西域交通要塞，始建于西汉，宣帝派士卒携眷属耕之守之，北凉开国，唐朝时为唐从属国之一。贞观十三年（公元639年），高昌王麹文泰倚赖西突厥，藐视朝廷，阻断贡道，太宗皇帝即遣侯君集等上将率军征讨高昌国。贞观十四年，侯君集凯旋，并带回了高昌琼浆和马..葡萄，以及高昌人酿造葡萄酒的方式，引起了唐太宗粘稠的乐趣。
唐昭陵燕妃墓壁画《提壶男装侍女图》，提壶为酒壶，昭陵博物馆藏
捧果盘男装女婢图，唐阿史那忠墓壁画
宋《南部新书》丙卷记载：“太宗破高昌，收马乳蒲桃种于苑，并得酒法。仍自损益之，造酒成绿色，芬芳酷烈，味兼醍醐，长安始识其味也。”因为大唐皇帝的感召，其时的大唐十道竟有九道莳植葡萄，竞相研发分歧口感的葡萄酒，葡萄酒文化在1000多年前的大唐舒展开来。嗜酒的生活情趣，也带动了唐人对酒具的极致追求。诗人王翰在塞外写下了“葡萄琼浆夜光杯，欲饮琵琶立时催”的有名诗句，诗中的夜光杯就是玉制的珍贵喝酒器皿。
宫女图，可看到唐代宴饮风行的玻璃杯。乾陵的永泰公主墓前室东壁南侧局部。
在《野宴图》壁画中，还有一个细节值得存眷——画面正中放置着一个长方形的桌案，案几的三边各置一榻，每个榻上坐着三位人物，有的盘腿而坐，有的垂脚而坐，享受着春风的惬心。这种随意、安闲的坐姿，与我们所熟知的..跪坐坐姿相去甚远。
唐朝以前，人们还遍及连结跪坐，这是古时..独一正式坐姿，在河南密县打虎亭东汉墓室所描画的盛大宫廷宴会中，主人坐在左侧大厅中央，两旁排列着客人，画中能够看到，每位客人都以跪坐的姿势排列两侧，眼前各置一份食物。西晋消亡今后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族带着异乡文化陆续进入华夏，使得华夏区域自商周以来竖立起的传统习俗、生活秩序及与之慎密关系的礼仪轨制，受到了一次次强烈的冲击。恰是在这种新的汗青配景下，人们由跪坐逐渐成长为盘坐和垂脚高坐，“席不正不坐”的传统也慢慢失去了存在的意义。
宴饮图，河南密县打虎亭二号汉墓中室北壁
坐姿的改变，影响了中国从建筑、家具到生活习性甚至伦理文化等诸方面的改变，这些都与胡风的浸染有着直接的关系。以华文化为中心的文化大融合，让大唐拥有了更为恢弘的时代景象。透过《野宴图》壁画，我们从唐人的生活及审美，看到“丝绸之路”对于文明交融的鞭策，也能够看到大唐的壮大和包涵开放的精神追求。
