每一个喜欢书法的人都或者碰到过如许的情形：想要写一幅好的作品，然而，频频写好多次都不克让本身写意，怎么也找不到感受，甚至会越写越差；也有时候并没有想过创作作品，然则随便写一写，却显现了本身非常写意的结果，本身都不知道如许的状况和灵感从哪里冒出来的。这种创作中状况和结果无法掌握的情形，不光今天的我们碰到过，古代的书法家们也履历过，好比宋代大书法家米芾就曾经写过：“三四次写间有一两字好，信书亦一难事”
可见即使作为“宋四家”之一的米芾，也不克每次创作都如意，要频频创作才能找出几个字写意。创作状况若何把握？创作结果如何包管？历代书法家都写过相关的创作感言。
汉末的蔡邕曾说过：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不克佳也。”
大略意思是说：书法，是一种脾气的发散，想要进行书法创作，先闲逸表情、坦荡肚量，放率性情和感受，然后起头创作，若是你创作时是被某种形式所迫的，那你即使拿着最好的毛笔也写不出好作品。
蔡邕还在《笔论》中说：“夫书，先静坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”
这段话解说创作之前要先平复心境，然后天然的达到适宜的感受，不要说话，调整呼吸，让本身心意情绪镇静而丰盈，向面临至尊一般的专注，就必然能创作出好作品。
蔡邕 《三体石经》局部
虞世南《笔髓记》：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。”
这些话和蔡邕的说法邻近，解说创作之前要先对本身的状况进行调整，凝神静思，心境平宁。又说：“故知书道微妙，必资神遇，弗成以力求也。”
这是说顶级创作状况，人不克完全把握，只能“神遇”，就是只能靠时机。
虞世南 《雁塔圣教序》局部
苏东坡说：“书初无意于佳乃佳耳。”
就是说没有太高的创作方针，反而轻易写好。
唐代的书法家、书法理论家孙过庭在《书谱》中说：“一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则彫疏。略言其由，各有其五；神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遂体留，一乖也；意違势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，好坏互差。得时不如得器，得器不如得志。”
大略翻译一下是如许的意思：对于一次书法创作来说，有非常合适的创作情形，也有非常不适合创作的情形，合适时写的字就圆润秀美，错误适时创作就粗鄙无神。节减的解说其原由，各有五种情形：精神安闲，心致闲静，这是一合；动人恩德，酬答亲信，这是二合；时令宜人，天气和润，这是三合；佳纸良墨，合营适宜，这是四合；偶来灵感，心中欲书，这是五合。神不守舍，懒于提笔，这是一乖；违反己意，迫于形式，这是二乖；天气干燥，骄阳炎炎，这是三乖；纸墨差劲，两不相等，这是四乖；精神倦怠，手笔生疏，这是五乖。合与错误，书法水平的好坏很大。得天时不如得适手的书法对象，获得适手的书法对象又不如获得舒畅的表情。这就是所谓的五乖与五合。
孙过庭 《书谱》局部
这五个方面两向对照，第一个方面，“神怡务闲”对“心遂体留”，是说创作主体状况的影响，就是本身；第二个方面，“感惠徇知”对“意違势屈”，是说作品交付的对象对创作的影响，就是他人；第三个方面，“时和气润”对“风燥日炎”，这是说天色、气温等外部情况对创作的影响，就是情况；第四个方面，“纸墨相发”对“纸墨不称”，这是说对象；第五个方面，“偶然欲书”对“情怠手阑”，表明那种难以展望的时机对于创作的影响，我们能够把他总结为灵感。也就是说，孙过庭总结，影响创作一共五个方面：本身、他人、情况、对象、灵感。这一段话对影响创作状况的各个方面的总结真是非常周全。并且解说了谁人方面更主要：情况好不如对象好，对象好不及有灵感。
我们认识了一千多年前的前人如斯正确、周全的总结，对书法创作必然会有伟大匡助。
文／令狐师长
