周公平生履历了文王、武王、成王三朝。
文王活着时，周公和他二哥姬发（周武王）常在文王摆布，匡助处理政务。文王为灭商建周打下了坚韧的根蒂，有“三分世界有其二”之说，但文王没有来得及灭掉商朝便含恨而终。
武王继位后，周公成为最得力的助手。《史记·鲁周公世家》记载：“及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。”
于是，周公和太公姜子牙、召公姬奭（shi）都是武王的得力大臣，并称“三公”，配合计划并亲自介入了文王未完成的灭商建周大业。
周公在武王时期，恰是风华旷世显露才能之时，为武王灭商建周所施展的感化是无可替代的。
文王灭黎、崇等国，一年后就作古了，武王继位，此时商周关系几乎到了势不两立的田地。此时，周公为武王运筹帷幄，预备灭商建周。
“敬德保民”的治国方针
一个国度的败亡，往往是从内部自我崩溃起头的。这是一条不以人的意志为转移的客观纪律。
周公对这条纪律是早就深有融会的。他认为首要的应该是王要敬德，从内部扶植起头。
有一天，武王问周公：我日夜图谋伐商纣，不敢明告外人，担心此种图谋如同禾谷既熟而不得其收获一般，不会有究竟。便问周公怎么办？周公答：“兹在德，敬在周，其维定数，王其敬命。”（《逸周书.大开武》，意思是：王要图谋成功，就在于王的敬德，才能承定数伐殷而庖代之。
周公讲“敬德”，首要是指王要卖力看待本身的政行。而王之德之善是由民之反映而定。因“天视自我民视，天听自我民听。”（《尚书·泰誓》），意思是上天所看到的来自于我们老公民所看到的，上天所听到的来自于我们老公民所听到的。是以其敬德的焦点是保民。
作为治国方针“敬德保民”的实行，必需有必然思惟为指导，这就是信、义、仁。周公、武王对此是有深刻熟悉的。
一天，武王说：“言有三信。信以生宝……欲在美妙有义，是谓生宝。”认定以“义”辅信，信乃立国之宝。周公赞许武王的说法，周公还稀奇增补了“仁”：“既能生宝，未能生仁，恐无后亲。王宝生之，恐失王会，道维其废。“意思是说：虽能生宝，但生怕没有仁人，子孙将会衰败。即虽能生宝，未能生仁，生怕没有后继者。王宝即使发生，生怕也会失掉王会，使王道废失。
武王把敬德保民思惟作为治国方针，的确收到了显著的结果，不光使“士卒咸若周同心。”（《逸周书·酆谋》）士卒与王齐心，一致对纣，并且使周的联盟国也愿为之决战，这就为灭殷纣缔造了极为有利的表里部前提。
定数转移的理论思惟
在那..迷信覆盖的年月，纣王在消亡的前夜还在固守“我生不有命在天？”。
从现有文献来看，定数可转移思惟的形成应是在殷周之际。它的形成有一个过程，但把它上升到理论形态的则是周公。
周公的这种思惟影响着武王。有一次，武王恐图谋伐殷纣不会成功，便问周公“你心里是怎么想的？”周公除回覆王要“敬德”外，着重讲了“在周其维定数……兹顺天。意思是定数已从殷转移到了周，灭殷是天意，是无可阻断的，殷必败，周必胜。
先发制人的军事策略
武王梦见本身为纣所伐而惊愕，预感形势严重，便找周公商酌对策，周公言当先发制之，缓则彼羽翼成，而我受其毒矣。” 王要重定数，赦宥有罪之人，安抚世人，不给山君增添翅，添上同党，时机晚了，就会飞进城邑，挑着吃人，要受其害。
武王在与周公的对话钻研中，确立了德敬保民的治国方略，坚信了定数将由殷转移到周的“定数转移”论，确定了先发制人的军事计谋思惟，从而为伐纣灭殷做了政治上、思惟上、军事上、策略上的预备。
决胜牧野之战
武王第一次东挞伐纣，已会师于盟津，但武王认为时机尚未成熟，“乃还师归”。
因为武王看到固然小的诸侯国热情高涨，国王亲自率师列入，但有一些大的候国还没有列入。此次盟津会盟，实为伐纣的一次军事预演，可说是牧野之战的前奏曲。
公元前1046年正月，武王亲自率领兵车三百乘，敢死队员三千人，披甲士兵45000人东进伐商。
第十四日（二月九日）抵洛邑，与驻洛邑大军汇合，停留数日，誓师出发。
第二十六日（二十一日）师毕渡盟津，与盟军汇合。
第三十一日（二十六日）夜抵商郊牧野。
决战于甲子（二月二十七日），商师大北。
至丁卯（三月初一），牧野决战胜利竣事。
斜阳西下，商纣王帝辛见大势已去，深知本身作恶多端，难逃一死，便躲进鹿台，将多年来搜刮来的美玉宝器堆在身边，命人放火焚烧鹿台，自焚而死。
牧野之战实际只进行了五六天，纣师皆倒兵以战”， 整个灭商过程实际只用了三十多天，实在太快了！。史载周公介入了伐纣灭殷的全过程。
怀柔殷人，设立三监
纣王死了，可是若何措置几十万殷商遗民和上层贵族，武王一时拿不定主意。
他首先问姜子牙。姜子牙说：“要一切杀掉，斩草除根，不留后患。”周武王没赞成。
又找来召公商酌。召公说：“有罪者杀之，无罪者活之。”武王说：“弗成。”
于是又找来周公。周公说：“使各居其宅，各田其田，无变旧新，惟仁是亲，公民有过，罪在于纣王一人。”周公这种给以生路，分化行使，以殷治殷。于是，立王子武庚，命管叔为相，武力看管，施以撮合的怀柔政策。
灭商建周之后，周武王病情急剧加重，把朝中大事都托付周公处理，实际事务由周公主持，周公成了灭殷后周王朝初期的国家栋梁。《史记》把周公与太公望并列为“开嗣王业”的人。
