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责任编纂 | 四大少
提起康乾盛世，人们都知道，那是清朝的鼎盛时期。康熙、乾隆这两位皇帝的丰功伟绩也备受赞扬。然而，康乾之间还有一位皇帝是雍正，对于这位皇帝，历来的评价倒是褒贬纷歧。
那么，雍正事实是如何的一位皇帝？他夹在康乾盛世中央，究竟饰演了如何的脚色？要实实在在地熟悉雍正，最好的法子就是细细解读雍正档案。曾有学者对雍正朝三万多件档案通一梳理编纂。这巨量的原始秘档，或是御笔写就的朱谕，或是口传承写的旨令，更多的是详加批点的密折，一函函，一件件，均出自雍正，缘于雍正。透过这数以万计的雍正档案，我们看到，雍正皇帝的为人治世有着其显明的性格特征，这就是高扬务实，鼎力反虚。
雍正，是清朝入关后的第三位皇帝。他的父亲康熙，能够说是雄才简略，平定三藩，统一..，不乱边陲，为大一统的清王朝打下了坚韧的根蒂。然则，康熙在晚年，因为“宁靖盛世”而滋长了政宽事省的思惟，这时期他处理朝政的原则是多一事不如少一事。由此，执政野上下的权要部队中，虚诈、迎合、掩饰、夸张等各种靡烂之风严重泛滥，已经直接威胁着“盛世”的生死。于是，惩办靡烂、清算宦海风气的重担就落在了雍正的肩上。
纵观雍正执掌朝政十三年，能够说，他是以务实精神治世界的。雍正刚一即位，便针对靡烂衰颓之风进行了果断地惩办与清肃。他斩钉截铁地敷陈文武百官：“朕生平最憎虚诈二字”，“最恶虚名”。一“憎”一“恶”，光鲜地表达了他对矫饰、欺诈等靡烂风气的批判立场。
１．“只可托一半”
子虚不实的奏报，在封建宦海上触目皆是。因为有那么一种所谓巧于仕宦的官员，往往能经由弄虚作假吹拍巴结而获得那些好大喜功的君王的赏识，从中捞到优点。然而，这一套在以务实精神治世界兴邦国的雍正皇帝那边，倒是行欠亨的。
且看如许一种有趣的现象。在清代，宦海上风行着如许一种陋俗，各省文武官员方才到任时，几乎都是死力地述说本地的吏治若何地糟，等过了几个月，就必然奏报说，经由雷厉风行地清算，情形已若何地好转，以此显露本身的本事和政绩。对这类奏报，雍正说见得太多，都看得厌恶了，他毫不虚心地指出：“只可托一半。”
对大臣奏折中的夸张成分，雍正老是毫不虚心地明确指出，并进行尖利指摘。雍正四年（１７２６）七月，巡视..的监察御史索琳上折说：..处所官兵严加操练，千锤百炼，可保海域万载升平。看了这一言过其实的奏报，雍正警告说：凡事最主要的是务实，不欺不隐才算良吏，“掩饰、迎合、颂赞、套文陋俗，万弗成法”。主管河南山东一带黄河河流的总督朱藻曾奉到雍正如许一则谕训：处所上一点小事，“何用如斯夸张”，你的奏报往往是虚浮不实，“朕甚不取”，“一处不实，则事事难认为信也”。雍正申饬百官，子虚奏报将会失去皇上日后的信任。
夸张掩饰，在有关雨雪水旱农业收成的奏章中问题尤其凸起。对此类失真奏报，雍正往往透过夸夸其谈的文字游戏挤出个中的水分。雍正二年（1724），河南巡抚石文焯奏报说，全省各州县的蝗虫灾祸已息灭十之八九。雍正经由盘问河南的其他官员，察觉到石文焯的奏报不是实情，于是尖利地指摘石文焯说：若是不是你在诳骗皇上，就是你本人被部下诳骗了！可是，这个石文焯老偏差难改。他调任甘肃巡抚之后，依旧故伎重演。雍正四年（1726）炎天，甘肃大旱，七月下了一场细雨，石文焯赶紧奏报说：已是丰收在望，这都是皇上敬天爱民的究竟。雍正看了很不耐性，挥笔批道：“经此一旱，何得可望丰收？似此掩饰之言，朕实厌观。”雍正就是如许，一眼就能看出谁在说实话，谁在捧臭脚，对捧臭脚的人老是很不虚心。
雍正对笼统模糊的奏章也不放过。雍正十年（1732）四月，直隶总督刘于义奏报说，所属处所三月份雨水足够。雍正览后指摘他“所奏甚属模糊”，“不明不实”，指示异日后将各州县雨水情形细加离别上报，弗成一笔糊涂账。同年闰蒲月，江西巡抚谢旻有两个折子，一个说冬雪颇足，春雨亦调；一个说麦收情形不如往年。雍正细心看过批复道：既然雨水一向足够，麦收为何减产，二者必有一处不实，着领略回奏。
雍正厌恶虚套形式，对处所官员进呈“瑞谷”，他多次下谕禁止。雍正十年秋，广东新宁县产有两株一茎两穗的稻谷，海关监视毛克明专折呈报，雍正指摘他：朕屡有谕旨，凡是嘉禾瑞谷，既不必进呈，也不消奏报，你为何专务此等虚而不实之事？
清代从中央到处所的巨细官员，无不存在着欺上瞒下的子虚劣习。为杜绝宦海上的欺瞒互骗，雍正频频提醒表里大员，凡事要躬亲打点，弗成轻信属员脱手。雍正三年秋，湖北沔阳蒙受水灾，巡抚法敏将分设篷厂煮粥施赈之情奏报，雍正申饬他：“此等事只要勤实打点，万弗成听信属员下役之欺隐。”清代科罚，司法上没有明文划定的，多比仍是案，因为案例天真多变，办案人员便可随意比附，稽查档案的书吏接管请托、收受行贿后，往往是断章取义，或删去前后文词，只摘中央数语，或避重就轻，顺手高下。针对这种毛病，雍正谕令刑部衙门，一切“稿案”由司员“亲自立稿”，以免被书吏造假诳骗。
２．怒斥“附合”与“迎合”
当康熙晚年，清当局的朝中大员权要习气相当严重，这些人身居高位，却饱食终日无所专心，对皇帝指令讨论的事件，文武大臣们往往一味赞同，并不拿出主见，很难看到直言详议据理力争的排场。雍正在藩邸生活四十余年，对朝臣这种当一天僧人撞一天钟，甚至连钟都撞不响的敷衍塞责恶习看得十分清楚，他方才即位不久就颁布谕旨，严加整饬此风，他毫不虚心地指出：现今朝中九卿大员坐班，每当讨论事件，往往是“彼此推诿，不发一言”，有的假装打打盹儿，有的放言高论地闲谈，比及需要拿出主意的时候，便鼓舞一两个新来的科道官员谈话亮相，然后人人便“群相附合，以图塞责”。似此朝臣议事，何益之有？雍正指令朝中重臣，讨论事件务要各抒已见，不得观望赞同雍正认为，宦海上风行的八面市欢、圆滑世故的习气最为可恶，指出这种劣习实为“国度之大蠢，妨政败俗莫此为甚”。训导文武大员仕进要有节气，要斗胆刚直。雍正四年（１７２６）六月的一天，雍正将在京的文武大员召到勤政殿，训谕说：现查朝臣所议定事件，大多并错误情理，究其原因，不过乎“议事理中各怀私心”，其身为王子者，以现有众臣，我等不必先说；那些刚提拔的大臣，又以现有老臣，何需我等布鼓雷门而钳口不言；而资历深挚的老臣，深知枪打出面鸟，本身不拿定见，最后还落得个“从公议论”尊敬别人的美名。为彻底改变这种彼此观望的劣习，雍正公布，克日起将议事的亲王大臣分为三班，凡遇应议之事，分头酌议，每人都拿出本身的定见，最后，若是所议定见相符一致，就照这一定见定稿启奏；若是定见不完全一般，由诸位大臣另行讨论。“如斯，不只不致互相推诿，并且亦各能出其主见。”雍正试图竖立一种分班议事轨制，让议事者必有所言，不得不言，从而使投契者失去赞同的机会。
擅长搞迎合魔术的朝臣，除了对皇上的话不敢说半个不字外，还千方百计地市欢皇上，但这种人在雍正那边却往往讨个败兴儿。山东兖州知府吴关杰曾奉到一道谕旨，内容是令他实心任事，为政勤慎。吴关杰把皇上的谕旨奉为至宝，先是“吊挂堂中”，旦夕仰望，后来又找工匠把谕训一字一字地刻在府衙大堂的屏门上。他把本身若何尊奉圣旨的勾当具体奏报，说如斯“时凛天颜于咫只，勿忘圣训于转瞬，惊心动魄，甚为有益。”死力想以此博得皇上的欢心。吴关杰甚至还请皇上号令各省文武官员，一律在巨细衙门的屏门上刊刻谕旨，使圣旨高悬，举目皆是。雍合法即给吴关杰泼了一瓢冷水，教训他：你本不是什么超群之才，摒挡好你份内的事就足能够了，“此等迎合之举皆不必”，“此等多事朕皆不喜”。
对臣工奏折中肉麻的称颂和不着边际的套话，雍正十分反感，每有这类折子送达御前，必遭严峻痛斥。雍正二年二月，广东巡抚年希尧奉到雍正一道口传谕令，教训他若何治理处所，年希尧写折子奏谢说，皇上所颁谕旨不光邃密备至，并且料事如神。雍正看后批道：“写来套话，何常有一句你心里的话。”雍正三年八月，福建学政黄之隽写折子称颂“皇恩浩荡”，雍正训斥他：“凡百只务实行，不在文字说话。颂圣具文，朕实厌览。”雍正毫不虚心地郑告群臣，歌功颂德的套话空文“实听厌矣”。
借用好年成来赞美皇上的圣德，是工致臣工的又一迎合名堂。雍正十年四月，署陕西巡抚马尔泰奏报处所雨雪景遇，说仰赖皇上洪福，今春风调雨顺。雍正用朱笔在“洪福”二字旁画了一道线，批道：仰赖洪福，这类套话实在没味，朕已三令五申表里百官不要做迎合虚文，已是口干舌燥了，你竟仍务此道，岂非没长耳目吗？那些想经由美言赞词博取雍正欢心赏识的臣工，究竟往往是拔苗助长，守候他们的是一番毫不原谅的责骂。
在品级森严的封建社会，大臣自称“庸陋“、愚昧”，往往被看作是谦恭的美德，雍正却认为这是官员矫饰不实诿过卸责的空文。雍正五年，安徽巡抚徐本在一件奏折上说，“臣深觉见识愚昧”，雍正在“愚昧”二字旁画了一道红线，批道：“此二字，朕深恶之，非由衷之言也。”有个叫刘应鼎的大臣，在升任四川布政使后写折子谢恩，说本身脾气愚昧，见识短浅。看到这过度恭谦并不实在的话，雍正批道：“似此心口相违之空文，朕实厌而恶之。”在雍正看来，表里百官中，这种过度恭顺谦逊的言辞，没有一句是心里话，都是言不由衷的套话。雍正七年冬，陕西降雪，巡抚武格没有实时奏报。当皇帝追问时，武格回奏说“臣等愚昧，实难辞咎。”雍正用朱笔将“愚昧”二字划去，怒加训斥：朕深恶此等虚诈俗谈！若把你这个愚昧之人用为封疆大臣，那么朕的愚昧又如何讲？照样老实一些好，如许的空文再也不要有了！
清代宦海上风行着如许一个术语，叫“名实兼收”。那么，事实什么是“名”，什么是“实”呢？对此，雍正做了力透纸背的注释：“所谓名者，官爵也；所谓实者，货财也。”他进一步指出：“今之居官者，钓誉认为名，肥家认为实，而云名实兼收。”这种名实兼收的权要，操行似乎很合理忠诚，操守看上去也很清廉无私，实际倒是擅长谋求者。他们对本身应尽的有关吏治民生的职责并不上心，专以奉承上司为能，甚至暗通行贿，私受请托，巧吞财帛，很是神通恢弘。究竟，既捞到了实惠，又博得了美名，实在是名利双收。相反，那些“朴质无华，敦尚实治”的官员，却备受压制和倾轧，因为他们实实在在地奉公守法而吃不开，到头来财帛没获得，官位也升不上去，可谓“名实”皆无。面临这种吏治废弛的状况，雍正严加清算，针锋相对地提出新的名实观，这就是：以公民称颂为名，以奉公尽职为实。雍正要一改宦海上的靡烂观点，树立一种新风。
看到雍正严惩贪污受贿的官员，有工资迎合皇上，故作“清廉”姿态，竟连正常的俸禄工资也不要了，想以此换取美名再升高官。对此，雍正很不认为然。他指出：凡事都有个度，哪有饿着肚子办公的事理，只要不欺不隐，不在特别谋财贪利，就是好官了。雍正说：“沽名邀誉，乃居官之大患”
３．“做实在好官”
雍正朝有个敢讲实话的御史叫李元直，雍正对他很赏识。一次，李元直递上一道奏折，他说：现今一些大臣为保全官位一味迎合，皇上认为能够，没有一个敢说弗成以；皇上若认为弗成以，则没有一个敢说能够。李元直进而直言，这种陋俗在中央六部随处可见。讲如许的话，虽然要有胆子，而听的人就更需要襟怀。雍正认为李元直“真实任事”，说中了关键，把他召入内廷面谈，还一路吃荔枝，鼓励他今后仍要“尽言毋惧”。
实心任事，是雍正对表里百官的基本要求，他颁谕给各省封疆大臣说：朕望世界总督、巡抚大员，“摈弃虚文，敦尚实政”。雍正二年，福建巡抚黄国材在一件奏折内透露要“实力奉行”，雍正在这四字旁批道：“全在此四字”。雍正三年，在给江苏巡抚张楷的一条朱谕中，雍正谈到：为官者要有所作为，“惟以实心行实政，重公忘私，将国是如身事打点”。在安徽按察使祖秉圭的一件谢恩折上，雍正更是直言训导，要他“做实在好官”。
雍正还为文武百官树立起“公忠诚勤，实心任事”的表率。他所赏识的几位重臣，如田文镜、鄂尔泰、李卫等，都是以直言不讳、据实处事而获得特别信任和分外擢用的。田文镜本是一个官位不高的内阁侍读学士，他引起雍正正视，是在雍正元年祭告华山回京复命时，他在皇帝眼前把山西全省闹灾荒财务亏欠的景遇一一如实奏报，雍正认为，该员“直言无隐”，“若非忠国爱民之人，何能如斯？”遂加重用，调任山西布政使。在今后的几年时间里，官职累迁。田文镜受宠而不迎合，凡事直言，更被雍正看中。雍正七年，朝中大臣讨论，要在全国各州县的大村庄设立“讲约所”，每月初一召集农民宣讲《圣谕广训》，雍正批示“依议”，令各地履行。接到这一谕令，已任职河南山东两省总督的田文镜据实陈奏分歧定见，说稼穑忙碌，按月宣讲，实在有所不克，并且各省村庄遍设讲约所，每年费用不下数十万，实属虚耗。他建议在春仲、秋末、冬初农闲时酌情召民宣讲。在这件事上，田文镜不因《圣谕广训》是康熙大帝的圣训集锦，而把不克如期宣讲、难以持之以恒的实情隐瞒下；不因这件事经由朝臣讨论已经获得皇帝谕准，而迎合顺从。可贵的是，田文镜以国是为重，坦抒已见，对皇帝已经核准的事敢于说“不”。而雍正赏识田文镜，也恰是这一点。在田文镜的这一奏折上，雍正挥笔批道：“此奏可嘉处不堪批谕。”欣然采纳了田文镜的建议。
主管云贵广西三省军政要务的总督鄂尔泰，也是以“不计一身短长，大公忘我，致身于国”而获得雍正重用的。雍正八年正月，湖南巡抚赵弘恩与路经长沙的鄂尔泰面谈了四天，事后向雍正申报说，要师法鄂尔奏的居官为人。雍正训导说，要想进修鄂尔泰，当知道他的基本，鄂尔泰跨越平时人的优点没有其余，只不外是“忠公二字”，“以各种名利是非心居官为人，而欲师法鄂尔泰切切不克”。雍正申饬臣工，鄂尔泰之所以深受朝廷重视，是因为他忠公务实，这是基本，要学就学他这一点。
深得雍正信任的浙江总督李卫，以严猛着称，他不苟同于宦海积习，勇于任事，不徇私情，不避显贵，冒犯了不少大官。这些人联名向雍正起诉，雍正却说：李卫“粗率狂纵，人所共知”，但他倒是“坚毅之人”，朕赏识李卫，就是因为他操守清廉，实心任事。
从这些被赏识的重臣身上，能够看到雍正出力首倡务实的良吃力专心。在影视文学作品中经常提到的奏折，是清代特有的官文书。它始行于康熙二十年前后，其时还只限于少少数亲信官员使用，是君臣之间的一种秘要通信文书，康熙一朝总共才有一百三十七名官员获准写折子。到雍正时，奏折就作为表里臣工遍及使用的向皇上奏事进言的主要官文书，而日渐确定下来。在雍正朝，有权能够直接给皇上写奏折的人多达一千名以上。如许，雍正几乎天天都要审批数以万字的奏折，他本身就曾说：“各省文武官员之奏折，一日之间，尝至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕亲自览阅批发，从无留滞，无一人赞襄于摆布。”奏折成为雍正认识世界吏治民生的主要途径。那么，雍恰是若何对待和使用奏折的呢？
１．没事谋事奏报是耍小伶俐
清朝文武大员具呈奏折，都是专门派家人或属员赴京，直接送达宫门。一个官员，一年事实应该奏报几回合适呢？雍正在给宁夏道员鄂昌的一条朱批中，曾如许明确指示：遇有应该呈报的事情，就是在一个月内上奏几回也是应该的；若是没有什么可奏报的，哪怕是几年没有折子送来，朕也不会怪罪你的。
雍正二年（１７２４）二月，云南曲寻武沾总兵杨鲲有折子谈到，日前在京陛见时奉旨，恩准每年用密折奏报两次，现谨派人送折子一次。雍正在批复中改正道：并没有限制你每年必然两次，有要奏报的事，怎可拘于两次而不报；安然无事，何须非要凑够两次做什么。同年闰四月，主管漕粮运输事务的总督张大有恳求，进展朝廷准许动用驿站马匹奏报漕运事务。雍正回答他：如有要紧奏折，可乘驿马送来；一样平常的奏报，像某船经由某闸之类，不只不该当骑驿马，并且能够免除不奏。
有的官员无事谋事，频仍上奏，用意是与皇上联络特别情绪，向皇上市欢，雍正对这种怀有投契心里的官员经常予以斥责。雍正三年（１７２５）二月，广东巡抚年希尧具呈三件折子，雍正看后发现，折内所谈之事早就曾经上报各部了，遂批道：已经报到部里的事，又何须多此一奏，是不是你广东省内没事可报而又非谋事上奏才好，这么远的路途，专门派人送来这等无用奏折，不知你专心安在？
雍正认为，一件奏折，臣工抄录和皇上批阅都要花消时间，递送人员一路往返费用也很大，是以没有需要的奏报实在是有害无益。尽管雍正很重视田文境，但也曾因奏折过多而指责他：“你差人奏折特勤了，何须费此无益盘费，况朕日理万机，亦觉烦索。”
葛森其人，是雍正做皇子时的藩邸旧臣，算是雍正的亲信。他在贵州当布政使时，也因奏折太多而受到雍正的责骂：路途如许远，若没有什么必奏弗成的事，就不要徒劳往返了，若是把不时呈报密折，作为“劫持上司、恫吓属员之举，尤其弗成”，这不外是“倚仗小才技，弄伶俐，非长策也。”
２．若能实力奉行，胜过来陛见十次
清代臣工奏事，分为折奏和面奏两种。雍正不光要求百官减免不需要的折奏，对陛晤面奏掌握得也很严。雍正三年（１７２５）十月，贵州巡抚石礼哈奏请陛见，进展当面奏报处所事务，聆听训旨，雍正批示：“道路甚远，不必无益之往来。便再来陛见，亦不外朕批来之旨教勉你耳。若能实力遵行，胜来陛见十次也。”同样的批示，还见于雍正八年（１７３０）正月湖广襄阳总兵杨鹏奏请陛见的折子上：你若能恪尽职守，遵朕训谕，实力奉行，凡所见所闻据实入奏，不欺不隐，比起千里迢迢来京见朕行套礼不知要强几多倍了。
一次，新任湖广提督张正兴恳求陛见，雍正批谕：你方才到任不久，临行前朕已谆谆训谕，还有什么可说的？“若不克心领实力奉行，便频来陛见，何益之有？”
对广东布政使甘汝来奏请进京陛见的指摘更为尖刻，雍正说：所奏实属蒙昧，“朕指示汝莫务虚名，莫务小惠”，“实力实心，勇往处事”，此类谕旨已是多次，你不实力遵行，而老是恳求觐见图虚荣，如斯“交游万余里，旷职驱驰道途，实不解汝是何定见。”这里，雍正强调的是，臣工欠妥把心思放在与皇上晤面上，主要的是不欺不隐，实心处事。
雍正就是如许，他考查百官重的是行，而不是言。他所存眷的是文武大员们是否实实在在地干事，而决不在于密报是否勤，说的是否动听悦耳，用雍正本身的话说就是：“只务实行，不在章奏”，“说得一丈，不如行得一尺。”
３．报喜更要报忧
雍正认为，处所情形如实上达，是朝廷制订治国安邦行政办法的主要依据。关于这点，他曾对湖南巡抚王国栋说：朕就是有神仙一般的本领，也不外是凭据你们这些处所大吏奏报的情形来摒挡定夺。是以，他频频申饬表里百官，务必据实上奏言事，切切弗成隐饰。雍正二年（１７２４）二月，新任江西布政使常德寿在履新前夜进宫陛见，雍合法面训导他：“你到江西要实心任事，洁已奉公，一毫不欺，凡事据实奏闻，务使有益于处所民生。”雍正六年（１７２８）六月，江南崇明水师总兵林秀奏报处所米价等事，雍正在折子上的批复中叮嘱道：“一切奏陈，务宜据实无隐，弗成丝毫虚饰，以蹈欺蔽之咎。”雍正警告臣工，若是奏报的不是真实情形，实在是有害无益。他在广西巡抚金鉷的一件奏折上批示：凡所奏处所事宜，弗成有一字诳骗隐瞒，一点儿都不克掩饰模糊。他犹恐如许说还强调得不敷，又晓谕道：“切记之，事情无论大小，但务一据实不隐。”雍正接着谈到，处所百官都能如实奏报了，当皇上的才能倚赖不疑，如许就是诸臣没有折子送来，朕也宁神。否则的话，不知道你们隐瞒了什么事没有报，也不知道你们奏报上来的又是如何掩饰的，则朕没有一时一刻不在忧虑了，这不是爱朕，“正所谓吃力朕之举”。
封建宦海报喜轻易报忧难。雍正要认识世界真情实况，对报喜亦报忧敢讲逆耳忠言者多加褒奖。自雍正元年（１７２３）起头，翰林院检讨孙嘉淦屡次上书皇上，直言时政毛病、君王过错，甚至弹劾皇亲。雍正公开透露“服其胆”，对朝中九卿大员说：朕即位以来，孙嘉淦凡遇国是老是直言极谏，毫无挂念，朕不只不怪责他，反而几回加恩，朕就是鼓励众臣直言。
雍正年间，署理四川陕西两省军政要务的总督岳钟琪，就因为“报忧”而多次受到雍正的奖赏。雍正三年（１７２５）蒲月，岳钟琪将他四月间自西宁启程前去平凉沿途所见识方少雨景遇奏报，雍正夸赞道：“凡处所事情，皆如斯据实不加丝毫隐饰方合朕意。朕所望表里大臣者，即此一真字耳。”贪官蠹役压榨公民的习用手法就是摊派聚敛，岳钟琪将川陕两省乱摊乱派的名目进行综合，共有三十多项，他把这一情形如实奏报朝廷。雍正夸赞岳钟琪毫不护短，一片吃力心，朱笔批示“此奏甚属公诚”。雍正还指出，不只四川、陕西有乱摊乱派的现象，其他各省都一般。为此，雍正遴派一多量官员调往四川、陕西，让岳钟琪果断武断地替代各府州县的造孽贪官。
雍正认为，“治世界之道惟用人，除此皆小节也”。他在任用表里官员上，除首要考查是否清正清廉公忠勤慎外，还形成了一套重实际求高效的用人气势。
１．消灭平庸的“木偶”
雍正指出，当官的若是不干事或干不了事，人品再好，也不外像个“木偶”安排，起不到治世安民的感化。雍正曾看守法律无过错的官员分为两类，一种是听话顺从但平庸无为之辈，另一种是有本事有主见但难免常有分歧定见的人。在这两者之间，雍正的立场十分明确：“去庸人而用本事。”
雍正认为，为官者干不出成就，不克有所作为，这自己就是失职。他说：“庸碌安分、洁已沽名之人，驾驭固然省力，恐失事。”对这种官员必需实时调整。湖南巡抚王国栋，为官固然清廉勤慎，但才识不成，在处所无所作为，于是被雍正换取。云南开化总兵仇元正，人本忠实，素无大过，但因年过花甲，难免疏懒，打点公务将就支撑，营伍虽不致芜秽，却也难有起色。雍正得报，立刻将仇元正迫令休致，另换精明强干之员。直隶吴桥知县常三乐，清廉安分，也没有什么过错，然则他怯弱脆弱，乃至处所多少事久拖不决，很难有什么起色。为此，直隶巡抚李维钧要把常三乐从县令地位上调开，吏部却认为常三乐没有什么劣迹而不予核准。雍正得知这件事，毫不模糊地指出：常三乐当官脆弱，实属失职，该当免除官职。还有，山东曹县知县王锡玠，在到任后一年多的时间里，对二十多起命盗案件没有一件审完，也没有拿获一名人犯，固然没有什么贪赃枉法之事，但雍正认为不干事自己就是失职犯罪，不光摘掉了这个知县的乌纱帽，还让他坐了五年的大牢。看来，在雍正手下，且不说贪官，就是平庸无为的人也难以混下去。
雍正消灭贪官庸人毫不手软，而对有本事的人倒是备加疼惜的。他常对文武大臣讲，凡是有些真才实学的人，因为他们有才识有主见而敢于顶嘴，难以驾御，这些人也有恃才傲物落拓不羁的偏差，但治理国度最终要靠如许的人，对他们该当疼惜、教育，而决不克因为看法分歧就甩掉不消，甚至加以毒害蹂躏。
２．“未有先学养子尔后方嫁”
为了培养一支高效的仕宦部队，雍正号令文武百官荐举人才。可是有的官员忌贤妒能，以还没有周全看头为来由，拒绝选举他人。雍正斥责说：若必然等周全看头才选举，那么世界就没有可选举的人了！雍正曾对广东总督阿克敦说：用人选官不克先有成见，以前不成的，经由起劲改善，或者就行了；以前行的，若是骄傲起来，也就不成了。雍朴重批选拔新人，保守势力否决说这些新人经验不足。对此，雍正形象地比方说：没有先学养孩子尔后再嫁人的。意思是说，经验不足完全能够在实践中进修。
因才用人，力求使官员的才识能力与其职务相当，这是雍正的一贯主张。他认为，政有缓急难易，人有强柔短长。用违其才，虽能者也难以效力，虽贤者或致误公；用当其可，则为官者各施所长，政无废事。惠士奇其人，才学出众，十二岁就做得一手好诗，后来考中进士，朝廷派他到广东担当学政。惠士奇在处所主持科举测验“一文不取”，这在其时的考官中实在是难以找到的，是以他以清廉知名于岭南。对如许官声颇好的有“德”之员，若何提升晋升，雍正命两广总督杨琳详加考查，因才致用。杨琳奏报说，惠士奇的拿手在于舞文弄墨，至于行政治理则显得能力不足。据此，雍正将惠士奇召回京师，迁升翰林院侍讲学士，专掌论撰文史之事。
雍正任用官员从实际出发，留意操守才识与实际需要，而不拘泥于已有成例。清朝用人，原有资格、身世的划定，以及旗人、..的界线。按定制，在中央各部统一级的官员中，满员地位高于汉员。雍正却不拘满汉界线，谕命将兼管吏部、户部事务的..大学士张廷玉的班位，排在另一兼管部务的满人公爵傅尔丹之上。雍正四年（１７２６），陕西三边处所的驻防戎行出缺，在陕省一时又没有合适人选，川陕总督岳钟琪上奏说，四川武职官员中多有屡经战阵堪任要职者，但按轨制不克隔省挪用官员，所以不敢越例题请。雍正指示他，“不必拘例”，并说如“部议禁绝，朕可特旨允行。”
雍正对处所上的总督、巡抚大员频频强调，要勇敢选用有本事的人，不克循序渐进。他对湖广总督杨宗仁说，若是碰到有作为的贤良之员，即行越格提升，不要按资历升转。对宠臣田文镜也谈到：朕从来用人，不是全看资格，有时即使官阶级别悬殊较大，也是无妨的。更对广东总督郝玉麟讲，在用人问题上，“万弗成拘泥一法一策也。”
３．只知遵旨乃是为本身仕进
雍正作为一个务实的皇帝，经常训导臣工要天真用谕，因时因事贯彻朝廷旨令，而弗成一味迎合，生搬硬套。他强调处理政务必然要“随机应变，化裁取当。”
雍正频频申饬百官，须视内陆风土民风酌情执行朝廷谕令，否决不加思索机械地贯彻。即位后的第一年，雍正就命世界文武大员以求实的立场看待钦颁谕旨，他说：朕以吏治兵民为念，凡有济世界者，必下谕旨，谆谆申饬，对臣工条陈适合者，亦乐为采纳。但朕一人所思固难周密，况世界各地情形纷歧，是以，对平时所颁上谕及经臣工奏请谕令实行之事，若有与内陆方本衙门不敷允协稳健之处，能够廉价行事，自加损益，只要把个中的情由据实入告便可。
雍正甚至要求表里大吏，不要因钦发谕旨而影响了本身的主见。这点，他在给湖北巡抚马会伯的一件朱谕上说得十分领略：朕凡所谕，皆因人因事，权宜而发，有合于彼而错误于此，有可行于此而弗成行于彼者。是以，他要求臣工不克“随朕一时谕他人之谕，来惑本身主见”，并进而指出，只有秉公报国，才会有“基本主见”。
雍正早就发现，有些处所官员凡事都要请皇上指示一番，本身不拿主意，只看皇上神色说话，听皇上口气行事，没有明确指令宁可守候也不着手。对于这种现象，雍正一语破的地指出：这些人实际是推卸责任，为本身留后路。雍正后期，清当局一连六年在西北用兵，伐罪兵变的准噶尔部首领，其时的军事统帅岳钟琪曾就若何进军用兵等问题请示皇上，雍正严峻指摘他说：朕在数千里之外，安知道本地具体情形，这都是你上将军因时因地酌情打点之事，朕怎么或者深谋远虑、给你下号令呢？
雍正认为，凡事不考虑内陆实际情形，只知道遵旨而行，并纷歧定就是好官，如许的人往往是私心捣蛋。云贵总督鄂尔泰对不完全适合内陆情形的谕旨敢于变通执行，提出分歧定见，雍正赞美他说：“鄂尔泰是为国度仕进。”而云南巡抚沈廷正则一味迎合谕旨，雍正严峻斥责他：“沈廷正乃为沈廷正仕进。”
中国有句古话，上有所好，下必效焉。雍正深知他的一言一行对表里百官都有莫大的影响，身为帝王若妄想虚荣，务实治世则无从谈起。是以，倡导以务实思惟治世界的雍正，一个很凸起的特点是，他本人作为大清帝国的皇帝，不以全能自居，而是以不知为不知。
１.坦率认可“朕不洞知”
雍正对本身不很认识难以定夺的事情，往往坦率地认可，而不轻下结论轻率颁谕。雍正四年（１７２６），四川布政使佛喜奏请奖赏民人开垦境地，雍正回话给他：这等事若果真可行诚然极妙，但弗成沽一时之名，致异日应酬不来，“总在你掏出良心来斟酌为之，朕实不达外吏之事，未便谕应与否也。”两广总督孔毓珣曾就广西泗城官庄境地使用问题具呈奏折向皇上请旨，雍正让他与云贵总督鄂尔泰商酌打点，并在折子上写到：“朕不洞知处所景遇，难以悬谕。”
对没有切实把握的事情，雍正经常让熟悉情形的处所官员商议决意。一次，雍正收到一件若何摒挡..事务的奏折，他看后认为：“个中多有可取之处”。但他并没有立刻命令履行，而是十分慎重地批示：朕不知处所景遇，不敢随意颁旨。雍正把这件奏折转给福建总督满保，让他与提督、总兵等经办..事务的官员配合参议，选择个中可行的去办。雍正六年（１７２８），贵州提督杨天纵曾密折陈述黔省田赋情弊，雍正把这一奏折发给云贵总督鄂尔泰，叫他与巡抚沈廷正谈判摒挡，并说：“朕原无定见也，卿斟酌次序为之。”
２．不做掩盖的“朕之过”
若何看待过错，雍正有过不少的论说，他经常训导臣工“过而能改则无过”，“过而不改方为过”。难能可贵的是，雍正对“朕之过”也有一个较为实在清醒的熟悉，并且，一旦发现有错，他可以公开认可并立刻加以纠正。
雍正曾录用一个叫周英的人到..管辖戎行，后来发现这小我平庸急躁，便很坦率地对大臣说：此事用此人大错了，这实在是朕的过错。
还有一件事，也很解说问题。雍正三年（１７２５），浙江有个叫王钧的道员透露，要捐四万两银子构筑西湖工程。雍正得知后批示：让他捐，他若是不捐，朕便不会随意地放过他，他这些年仕进的名声太差了，让他出钱消灾好了。王钧本想捐募银两修工程，没想到挨了皇上一顿臭骂，悚惶不安中，为博得皇上的信任，透露四万之外再捐六万两银子。此次，雍正看了王钧的经验，在认识情形后，作了世人难以想到的批示：“岂有此理，朕大错了！朕错记名字，王钧仕进名声好得很，把他当成马钟华了。朕的过错，忸捏，忸捏。”雍正叫浙江巡抚傅敏把这件事的前前后后原原本内陆敷陈王钧，并下旨劝这个道员不要捐这十万两银子了。最后王钧百感交集，照样对峙捐出了修西湖的四万两银子。这件事一方面反映了雍正责骂百官有些如同儿戏，但另一方面也可看出他知错后公开认错的坦荡心胸。
雍正曾多次颁布谕旨，要求身边大臣看见“朕的过错”直接指出，“使朕有则改之，无则加勉”。雍正即位的第一年，就号令朝中文武大臣每人写一份奏折，专门给皇上挑错，并交待说：挑的错哪怕是不太合适，朕也不会怪罪，但若是瞻前顾后用一些空论来敷衍，倒是切切弗成的。
雍正十一年（１７３３），湖北巡抚王士俊有奏折谈到：“止知有君，不知有人。”雍正就此批复：“虽但知有君，当观君之是非；便不知有人，亦当审人之邪正。”雍正认为，“君”和“人”都有对错之处，这照样对照客观实在的。
雍正作为封建君主专制时代的帝王，可以坦率地认错改错，并几回要求朝臣直言“朕过”，这自己就需要有甩掉虚荣体面的勇气，考究务实精神。
“自古圣贤为治，皆尚实政，最恶虚名。”“为治之道在于务实，不尚虚名”。雍正这些掷地有声的话语，充裕施展了他务实反虚的思惟。切实，雍正的务实，不光在清朝十帝，就是在古代中国的二百多位皇帝中也是相当凸起的。雍正以务实精神兴邦国治世界，给我们留下的启迪和思虑是颇多的。尽管雍正务实反虚有某些局限性，有其封建帝王弗成超越的篱笆，但我们仍不克不认可：雍正的务实思惟，在虚诈成习的封建宦海有其闪耀火花的可贵之处；雍正高扬求实反虚的旗号，对惩办靡烂弊症，振作朝纲，清算吏治是一剂切中关键的良药；雍正推出的一系列务实反虚的行动，在康乾盛世的汗青长河中感化奇特，意义重大。恰是雍正以这种求真务实的精神治国安邦，才在必然水平上根除了康熙末期遗留下的虚诈不实的宦海积弊，为乾隆初期的成长奠基了精巧的社会根蒂。中国汗青上绚烂的“康乾盛世”，固然没有“雍”字，雍正的进献倒是实实在在的。
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