因为文化问题，如今好多人都知道..剑圣宫本武藏等人，却对本国古代的剑术高手所知甚少；其实..好多器材都是从中国传曩昔的，华夏文化传承数千年，又岂能没有“剑圣”？如今来清点下中国古代五大“剑圣”。
春秋剑圣—孔周
孔周为春秋时期卫国人，机缘巧合之下收藏了商朝三大神剑之一的承影剑和宵练剑。在春秋时的一个清晨，卫国郊外一片松林里，天色是非寒暄的一瞬间，一双手徐徐扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，然则，在北面的墙壁上却隐约投下一个飘忽的剑影。
剑影只存少焉，就跟着白天的光降而消散，直到黄昏，天色渐暗，就在白天和黑夜交织的霎那，谁人飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺立的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见转变，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵暖和擦过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，明示着岁月的流逝。
天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，六合之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是承影剑。汗青撒布下了孔周舞承影剑篇章。孔周固然剑术高绝，并且手持神剑，却无心名利，醉心于剑术的提拔；后来有人传说，孔周最终破碎虚空，成为剑仙，走的时候还带走了承影剑和宵练剑。
战国剑圣—盖聂
战国末年，降生了两大剑客，一个是刺秦王的荆轲，还一个是盖聂；卫国人荆轲曾游历经由榆次，与盖聂讲论剑术。盖聂发怒，瞪着眼看荆轲，荆轲便脱离了。有人建议把荆轲再叫回来，盖聂说：“适才我和他讲论剑术，有错误之处，我用眼瞪了他。你们不妨试着去找找他，我看在这种情形下他是应该脱离这里了，不敢再留下来的。”
派人到荆轲寄宿的主人那边，发现荆轲已经驾车脱离榆次。使者回来申报，盖聂说：“他当然要脱离，适才我用眼瞪了他，使他害怕了！”额，这有点玄乎了，或者两人已经进行所谓的意识条理的交锋了吧，不懂的同伙能够去看看片子《英雄》，只能是这么懂得了，在意识战中，盖聂技高一筹。
西汉剑圣—虫达
虫达是秦末汉初的人物，因为项羽、韩信等人名气太大，于是就没人存眷这个小小的曲成侯了吧；然则在其时，虫达可是名气相当大，不在韩信等人之下。据《史记·日者传记》中记载“齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名世界。”
还有《论衡·别通第三十八》记载“剑伎之家，斗战必胜者，得曲城、越女之学也。两敌相遭，一巧一拙，其必胜者，有术之家也。孔、墨之业，贤圣之书，非徒曲城、越女之功也。”
虫达固然只是刘邦军中一个通俗将领，或许是刘邦的贴身庇护首级，但却被后人称之为西汉剑圣，足可见虫达的剑术非统一般。
汉末剑圣—王越
无论是在《三国志》中，照样《后汉书》中，均没有介绍这个名字。唯独曹丕《典论》中，将王越这个名字一带而过。后世评书也未有说起，曹丕的师傅是史阿，而史阿又曾学剑于王越，因尔后人认为王越应该是其时的剑圣无疑。
曹丕在《典论·自叙》中说：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能白手入白刃。余与论剑良久，谓将军不法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。
唐朝剑圣—裴旻
裴旻是唐代开元时期的人物，曾镇守北平郡，曾先后介入对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾上将军”。有传闻称诗人李白曾从其学剑，但并无实据。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”，世人称“剑圣”。
据《独异志》载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。又据《历代名画记》，画家吴道子因见裴旻剑舞，“出没神怪既毕，乃“挥毫益进”。
然则裴旻箭术也是颇为高明，任北平按时，北平多虎，他一日射虎三十一头。相传他在深山中行走时，碰到了车轮一般的大蜘蛛，蜘蛛网就像一匹布一般垂下来。蜘蛛盘丝结网，差点将裴旻缠住。裴旻“引弓射杀之”，并从蜘蛛网上取下数尺长的丝收藏起来。当手下受伤的时候，他剪方寸贴之，血立止也。
固然中国古代崇尚小我勇武，如项羽、吕布、薛仁贵等人，并且现在《三国演义》颇受人喜爱也看得出来；然则对于真正的高手，却很少记载，远不及..对技击高手那般崇敬；这或者与文化有关，但更多的也与中国古代高手大多都是心法同修的原因吧，在中国技击传承中，一样认为一小我若是想冲破更高境界，心境修为当更高，心境高者往往对世俗越是淡然；这与..是分歧的，..的技击是为了殛毙，为了名利。
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