孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，必然要请他再唱一遍，也许是要学唱吧！他若是哪天吊问悲伤哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治世界”。可见前人对此书评价之高。《论语》作为记载孔子思惟和言行最为权势的一部著作，有着博大精湛的文化内涵，对我们的幻想、志向、人生方针以及为人处世等都有着极大的影响。
1、敬畏心
孔子曰：“正人有三畏：畏定数，畏大人，畏圣人之言。小人不知定数而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
大意是：“正人有三种敬畏：敬畏定数，敬畏有德之人，敬畏圣人的说话；小人不懂得定数而不加敬畏，对有德之人立场慢待，对圣人的言语多有轻侮。”
这里所谓畏就是敬，南怀瑾说：“只有两种人能够无畏，一种是第一等聪明的人，一种是最笨的人，能够不要畏”，人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心。
敬畏——是人看待事物的一种立场，有时候它是一种气势，有时候它是一条底线。
像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，释教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。
文人读孔孟之书，培育兼济世界的理想，他们“敬”先贤的人生幻想和道德形象，“敬”是一种惹人饮茶向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法这些英杰都是顺从“敬”的感召。
我们中国，时至今日，是有敬畏之心的人多呢，照样无敬畏之心的人多呢？我们对于天然、生死，有几多敬畏？我们对于司法、道德，有几多敬畏？我们对于传统、文化有几多敬畏？
如今社会，畏高官的多，畏圣人之言的少，值得思虑。
2、正人三戒
孔子曰：“正人有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
大意是：年青年头的时候，血气不决，应小心陶醉女色；丁壮的时候，血气方刚，应小心争强好胜；到了老年，血气既衰，应小心贪得无厌。
孔夫子没恫吓人，把人生分了三个阶段，而且说了每个阶段要注重的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全隔离。孔子不停情，“戒”完全能够懂得为掌握。
佛家讲五戒：不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄言，不喝酒。正人讲三戒：戒色、戒斗、戒得。固然戒的形式和要求分歧，但都是在警示人们。几多人在“色”字头上栽了跟头，不只是年青年头人，如今好多人年数大了依然如斯；几多人因为“斗”毁了身体，争强好胜不是正人行为；几多人因为“得”入了牢狱，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
无论是儒家照样佛家，都在讲人生是一个络续修行、废除心里障碍的过程。岁数阶段分歧，面临的问题也纷歧样。掌握每个时期的不良欲望，少犯或不犯错误，让人生走向圆满，才是“三戒”的精髓地点。
3、三省吾身
我们经常说，要三省吾身，是哪三省呢？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与同伙交而不信乎？传不习乎？”
大意是：我天天多次反省：为别人处事是否尽心起劲了？与同伙交往是否朴拙守信了？对先生教授的学业是否卖力进修了。
如今知道了：谋而忠、友而信、传而习。
若是一小我能做到“传而习”，那他天天都在提高，能做到“谋而忠”，四周的人都邑感激他，能做到“友而信”，同伙都邑信任他。若是身边有这么一小我，岂非不感觉幸运么？
只看“传而习”好了，活到老学到老。或许天天都应该问一下本身：我今天进修了吗？有提高吗？实践了吗？我懂得那么多事理，需要天天去做啊。不要平时像个智者一般疏导别人，碰到事情就像个傻子一般熬煎本身。
4、心平何劳持戒
子夏曰：“贤贤易色；事怙恃，能竭其力；事君，能致其身；与同伙交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
大意是：“用好色之心来好贤者；侍奉怙恃能尽心竭力；侍奉君上能不吝人命；与同伙交往能言而有信。如许的人就算没有经由进修，我也认为学文不错。”
常人皆有好色之心，若是用这个好色之心来向贤者看齐，其提高可想而知。
我们进修的目的是为了什么？不是为了把握常识，而是为了指导和批改我们的行为，也就是修行。若是不内行为上指导本身，学再多又有何用？常识再多也抵不外一台电脑吧。若是行为正本是好的，其实学不学并不主要。就像六祖慧能的偈诗：
心平何劳持戒，行直何用修禅。
可惜的是，我们经常只是为了进修而进修，而忘了为什么进修。
5、舌粲莲花的人
子曰：“巧语令色，鲜矣仁。”
大意是：很会说话的，很擅长示意的，固然能让人愉快，但这类人很少具备仁德。
稀奇会说话左右逢源的人，很伶俐，但很少有仁德。这类人，不会让本身吃亏的，做通俗同伙还不错，但弗成深交，他也不会跟你深交。
《论语•为政》记述了如许一段对话：子贡问先生孔子如何做一个正人，孔子敷陈他：“先行其言，尔后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简洁的一句话，但孔子却用它提纲挈领了成为正人的要诀之地点，而他本身本人其实就是知行合一、言行一致的最好范例。
若是不先行其言，而夸夸其谈，用本身没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧语令色，如许的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
6、贫与富
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
大意是：子贡问：“贫困而纰谬人巴结奉承，富贵而不骄傲自傲，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”
贫困的时候不要巴结奉承，还要表情舒畅，不因贫困而忧伤；
富贵的时候，不要骄傲傲慢，还要礼貌看待其他人，以示尊敬。
说起来轻易，做起来难吧？我想起本身穷得时候经常担忧将来，我有了点钱后，有时感觉本身有多了不得。
如有人能做到这一点，此人已经解脱了财帛的束缚！
贫而乐，富而好礼。应该作为每小我的行为准则。
7、典礼感
曾子曰：“慎终追远，明德归厚矣。”
大意是：能郑重打点怙恃的凶事，回想灭亡已久的远祖，如许就能是公民的德性趋归敦朴。
这段话之前看不懂，如今有些体味了。
记得小时候过年，都要拜祖先、祭家生。逢某些节日，要烧纸、做法事祭先祖。大岁首一早上出行，点香放炮。如今这些典礼淡化了了，人们的敬畏心也淡化了。
你细心思虑一下就会发现，典礼感会让人发生敬畏心。某些做会议..的，平日会做好多典礼。慎终追远，每个家庭都举办诸多典礼，人们的敬畏心也会发生，慢慢回来淳朴。
8、倒置妄想
子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”
大意是：正人不去追求吃得好，住得好，干事要勤勉，说话要郑重，能到有道的人那边辨恰是非，如许的话，就能够说是勤学的了。
看了汗颜，我们经常商议哪里的器材好吃，成天琢磨的是买个大房子装修得舒服一点，干事时只怕本身吃亏，平时喜欢说诳言，对那些真正有修行的人，还经常调侃慢待 ......这些和孔子倡导的刚好相反！
心经中讲：远离倒置妄想，事实涅槃。
何不远离这些倒置之事，做一个勤学之人？！共勉之！
9、因何生气
人不知而不愠，不亦正人乎。
大意是：若是我有了某些成就，别人并不睬解，可我决不会感应生气、委屈。这不也是一种正人风度的示意吗？
这句话实际上还蕴含着一层意思，就是别人不知道我的才能、长处，我不生气。本身的才调、能力不被认识、不被赏识，得不到提升重用，这是让人郁闷的事情。
生活中被别人曲解，算不算人不知？有人冤枉你了，你会不会生气？这些都属于“人不知”。绝大多数人在这个情形下，都邑生气。要做到不生气，心里得很壮大。
作为正人，无论面临什么，必需做到宠辱不惊，平心静气。本身做了功德，有了准确的主张，明明是对他人对社会有益，可是人人都不睬解、不赞成、不支撑、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至中伤、冲击。
在这种情形下，我不生气，不埋怨，不恼怒，不灰心，不抛却，持续积德积善，寻找真理，丝毫不在意自身的毁誉。如许的教养、德性，当然相符正人的操行。
不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有或者是因为沟通的方式纰谬，导致别人不认识本身。
是以，沟通和交流要注重采用得当的方式。别人不睬解的时候，要多多从本身身上找原因，做好疏通、注释的工作。
10、认识别人
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
大意是：不担忧别人不认识我，应担忧的是我不认识别人。
真实生活中，我们每小我都想让别人认识本身，高看本身，有一点点收获就起头炫耀。有人担心别人感觉本身水平差，于是千方百计示意本身的伶俐才略。须不知这种示意，反而解说他水平差。
我们用微信对照多，从某些微信昵称上我们能看出来好多人的心里。真正有能力的人，微信昵称都很简洁，介绍也很简洁。那些微信昵称上写了各类头衔看上去像大咖的，都不是大咖。真正的大咖不需要用这个彰显本身，也不会担心别人不认识本身，他担心的是不认识别人。
别人不认识我，我照样我，没有任何损失。我不认识别人，就不会进修别人的优点，就不克提高；不认识别人，就或者不清楚事实，轻易失足。所以孔子提醒说：不患人之不己知，患不知人也。
