道教发源于上古鬼神崇敬，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，至今约有1900年的汗青。道教以“道”为最高崇奉，追求天然协调、国度宁靖、社会安宁、家庭友善，相信修道积善者可以幸福康乐、长生久视，充裕反映了中国人的精神生活、..意识和崇奉心理，是中华民族的精神家园。道教文化意义重大，影响深远，它已在中国民间习俗的方方面面打下深深的烙印。鲁迅师长认为“中国根柢全在道教”。一、道教文化对民间节日的影响
因为古代人们对于一些新鲜天然现象的不睬解造成其对天然的敬畏，同时又依靠于天然的赐与，于是古代人们就认为这是神灵在主宰的世界，对其发生崇敬之情。诬捏出好多神仙式的人物并发生了好多民间节日。这些节日及其相关的习惯习惯与道教文化有千丝万缕的关联, 好多是源于道教的传说, 甚至纯粹是道教节日。下面列举几个例子，从中不难发现道教文化对中国传统节日的影响。
春节：古代人们过一个年，如今我们过两个年。即阳积年和阴积年。为了区别开来．我们如今把阳积年叫“新年”或“元旦”，把阴积年叫“春节”。其实，按人们的传统习惯，尤其是在农村，正视的仍然是阴积年。所以．“春节”成为我国最盛大的节日。在春节时代，有雄厚多彩的运动。个中有好多源于道教的思惟学说。
元宵节：元宵节是日要吃元宵，点龙灯。元宵节燃灯的习俗发源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的离别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。上元节是道教的一个很主要的节日。
明朗节：明朗节也是道教的主要节日。道教奉行的教义之中，就包罗祭祖宗、礼神明的内容。道祖老子认为，人们依道而行，就会有“子孙以祭奠不辍”的福报。明朗节．又称扫坟节、鬼节、冥节。曾有诗云：“明朗时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”而每逢明朗节，道教都要举办祭幽度亡的法会，以知足信众追思、感德亲人的愿望。
重阳节：每年的九月初九，是我国的传统节日“重阳节”。自古至今．重阳节在通俗公众的心目中都是百口团聚的日子，唐代诗人王维曾有诗《九月九日忆山东兄弟》日：“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”时至今日，重阳节依旧是在外的游子倍加想念亲人的日子。而重阳节的由来也源于道教故事。据《续齐谐记》所载，汝南桓景随道士费长房游学数年。长房谓桓景：“九月九日家有灾难，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，祸乃可消。”桓景如其言，全家爬山，夕还，见鸡犬牛羊暴死，后重阳登高沿袭成俗。这就是登高喝酒的来历，个中显着有道教的影子
许地山认为：“从我国人平常生活的习惯和..的崇奉看来，道的成分比儒的多，我们的确能够说支配中国一样人的幻想与生活的乃是道教的思惟。”道教文化对中国传统节日影响深远，个中的多种民风均来自于道教祭奠运动，而且个中布满了形而上学的理念。二、道教文化与民间祭奠
谈到这个方面，不得不说其发生原因。在生产力相对低下的古代，人的灭亡多数是非常轻易的，这就使得人们对天然加倍敬畏，而且因为道教的神鬼管观点以及方术迷信导致好多人们相信这些而且敬畏神鬼。再加上道教多数栖身在深山大川，其隐蔽性也加深了人们对神鬼事物的惧怕。总之，古代人对于未知事物的惧怕是民间祭奠发生的一个主要身分。而提到民间祭奠运动，不得不提几个主要的影响深远的道家运动，如：祛病消灾，丧葬，祭灶神，庙会等。
祛病消灾：前人生病了往往请道士，道士用术数遣散致病的妖孽鬼祟。这种驱妖的法事排场一样对照大，《红楼梦》里面就有相关章节描述贾府请道士做法驱妖，由此可见道教对中国古代社会生活习俗影响之大。近代民间仍有请道士做法祛病的习俗。
丧葬：古代人身后家中要请道士或僧人来做道场“超度”亡灵。在湘西、鄂西和贵州、浙江等地仍有为亡人“开路”、“打绕棺”、“接煞”等习俗。
祭灶神：又称送灶神，汉族节日，灶王爷又称灶君，司命菩萨或灶君司命。民间传说灶神原是一个很善良的人，因贫困而死；玉皇大帝悯恻他，封他为“九天东厨司命灶王府君”，派他到人世作督善之神，负责治理各家的灶火。跟着岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求百口安然的习俗。祭灶习惯撒布后，自周朝起头，皇宫也将它加入祭典，在全国立下祭灶的礼貌，成为固定的典礼了。
庙会：庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊轨制——祭奠。庙会发源于寺庙四周，所以叫“庙”；又因为小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊..，逐渐地成为按期运动，所以叫“会”。庙会是中国民间广为撒布的一种传统民风运动。它的发生、存在和演变都与老公民的生活互相关注。在各处所分歧的庙会上，亦有祈子、祈福求财、求医祛病、卜问吉凶等运动。跟着经济的成长，庙会就在连结祭奠运动的同时，逐渐融入集市生意运动，会有商人销售民间玩具和小食，使这些运动中的商贸气息跟着群众性、娱乐性的增强而响应增加，是以庙会又称为庙市，成为中国市集的一种主要形式。后来又在庙会上增加娱乐运动，如双簧及高跷等。自此逛庙会成了人们过年弗成贫乏的运动。
在对民间神祀的指导方面，加倍凸起的是道教的“下层”神道城隍、地盘、灶君等。总之，道教文化在中国民间运动的方方面面均有所反映，对中国民风影响深远，对中国古代的社会生活有重大意义，对于维护社会安宁也起到主要感化。在现今，科技的成长尽管使得大部门人们对于鬼神的敬畏感降低了好多，道教在城市中的存在感已经大幅降低，然则在中国大部门农村区域仍能看到道教的踪迹，如农村建衡宇的选址、结构，农村门上挂照妖镜等。三、道教文化对人民性格的影响
中国的道教文化是中领土生土长的..文化，对中国社会有着很大影响。然而，道教好多哲理仅仅是对士医生阶级有影响，对于世俗社会，它太深奥微妙，文化素养差的人是无法懂得的，而对于通俗老公民来说，它太遥远，因而道教的这些哲学理论往往只是在士医生阶级发生影响。总的来说，道教活着俗文化中发生影响的则是..文化中特有的鬼神观点、..伦理信条以及典礼方式。
中国人民的性格受到..伦理的影响十分严重。在民风文化中，佛道融合问题非常严重，人们往往无法差别什么是道教的，什么是释教的。就如同中国的神仙谱系一般，佛道两家都在大量收录民间有名人物进入他们所谓的神谱，如关云长，释教封他为伽蓝佛，道教则尊他为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝。但一个配合点就是不管他们若何去收录神仙，完整神仙谱系，他们的本意都是在吸引通俗公共去崇奉他们，去崇敬他们。指导人们向善的同时也改变了人们的脑筋体式。
习惯习惯只是俗文化的表层构造，而它的深层架构应该是在这些习惯里所潜藏的民族心理性格、脑筋体式与价格观点。人们在各种行为上示意出高度的理智，然而在未知的事物眼前却示意出浓厚的迷信的原始脑筋体式。这种对..的狂热迷信压制了人民的心理性格。对鬼神的敬畏感，对伦理道德的崇拜使得人们的压制感加倍强大。而经由各类神圣的..典礼又净化了人们的心里，宣泄了狂躁的感情。于是人们又重归于平静。如许，社会安宁了，人的缔造性与个性意识却消散了。必然意义上来说，中国封建社会的稳定统治就是起原于儒释道等的文化对中国浩瀚人民的影响，而一部中国封建史同样能够看做是一部..史（若是把儒家也算作..）。
（来自收集）
