屈原高尚的爱国精神、正派不平的气节和风骨为一向陆游所钦佩，其诗《哀郢》中云："离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。"在文学创作上，陆游将"屈骚"作为本身写作的尺度来追求，"文章要须到屈宋，万仞青霄下鸾凤"，杨万里曾评陆游诗："尽拾灵均怨句新"。屈原及其开创的楚骚文化不光在陆游诗歌中得以施展，其词也深受传染。陆游词作中所反映出的果断实现人生价格的信念、表达自我的个性书写以及香草丽人的文化承继都与屈骚文化存在着或隐或显的关联。一、人生价格的执着追求
屈原生活在楚怀王和顷襄王时代，他"博闻强志，明于治乱，娴于辞令"，存君兴国、辅君佐政是其平生的追求。陆游亦将破敌强国作为本身的人生幻想，效命沙场成为其人生价格实现的主要手段。陆游所处的时代比屈原的时代更显严重，不只是一朝一国的危难之际，且是汉族正统地位第一次面临严重挑战的非常时刻。金兵的强势入侵，一次次给宋朝人民带来民族辱没感，同时在..心中，遣散蛮夷，湔雪耻辱，恢复华夏，成为一个配合的强烈的愿望。陆游就是个中的典型。
初立幻想时，陆游与屈原一般，意气风发、发奋蹈厉。首先，二者都示意出实现自身价格的强烈愿望。屈原"竭忠尽智以事其君"，辅佐楚王励精图治，意欲强大楚国，一展理想。陆游则在入仕早期就示意出对取得功名的友人的钦羡，如"故人小驻平戎帐，白羽腰间气何壮。"后从戎南郑，虽是生活所迫，但同时也是为了实现自身的人生价格。其次，二者都示意出尚武精神。屈原爱配长剑，陆游则是"雕鞍驰射"。在《汉宫春》一词中，陆游就回忆本身在南郑骑马射箭的绚烂时期，"羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川"。在陆游看来，能依靠本身沙场情怀的一个是"裘马"，如"十年裘马锦江滨，酒隐尘凡""昔时万里觅封侯，匹马戍梁州"等；一个是"貂裘"，如"关河梦断何处？尘暗旧貂裘""不吝貂裘换钓篷"。再次，二者都示意出对国是的极大存眷。屈原早期实施变法、力劝楚王不要轻信张仪计策、主张明君贤臣的美政幻想、积极修己的行为等，都不光是出于一个王宫贵族后辈的义务，更是源于一颗爱国的赤诚之心。陆游虽无显赫的门第配景，但他见义勇为的身入抗金前方，舍身殉难的胆识和决心，都显露出对国度的热爱与忠诚。此外，当幻想受阻时，陆游与屈原一般都经由托游的体式抒发心中的怫郁郁结之情。"'托游'的特点，则在于诗人实际上并无实际的'游历'运动，只是在想象中的一种心灵'浮游'。"以托游的体式来打破实际的拘囿和束缚，在神越魂驰中宣泄心里感情，是屈原的开创，同时在陆游身上也得以继续。陆游共有34首词中说起"梦"，约占全词的五分之一，个中宣泄壮志成空的梦乡最令人太息，如"梦断祖国山水，隔重重烟水""梦经洛浦梁园，觉来泪流如泻"等。可见，以托游的体式作为对实际的抵制、抒发幻想不甘破灭的悲愤是陆游与屈原配合的疏解手段。最后，陆游与屈原一般在幻想受阻后，依旧执着不平，破敌强国的幻想依然在其心头耐久弥坚、熠熠生辉。如在《谢池春》中，诗人感慨壮志未酬，虚度岁月，"功名梦断,却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际,望秦关何处。叹流年又成虚度"。"叹流年又成虚度"，见出词人对自身近况和家国形势的焦炙忧虑而又无可若何之情，陆游对敌作战的意图，到老都没有衰退。
二、自我表达的个性书写
作品中一个个鲜活个性的人物形象是作者心里感情和思惟的连系物，是作者最直接的自我表达体式，抒写作品人物也即抒写作者自我。在陆游词和屈原的作品中，这种自我表达一是示意在人物形象描绘的雄厚性，一是示意在人物形象描绘的高尚性。
一方面，陆游与屈原都经由描绘多种人物形象来表达自我感情。《离骚》是带有自传性质的长篇抒情诗，屈原在诗中塑造了一个高贵高声、贞洁、正派的爱国诗人形象，"亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔"，诗人宁死而不改变幻想和志向的精神使这一形象成为后世撒布的典型。《国殇》一篇中，屈原描写了一群"带长剑兮挟秦弓"的兵士形象，他们抱着与仇敌决一决战的信念，面临失败与灭亡亦是毫不怕惧——"身既死兮神以灵, 灵魂毅兮为鬼雄"。陆游在词中亦是描绘了多种人物形象，首要有兵士、文士两种自我形象。词人在塑造爱国兵士的自我形象时，词作中吐露的是盼望故国统一的强烈恢复情结。如《诉衷情》词云："昔时万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处,尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。今生谁料,心在天山,身老沧州。"上阕亦从回忆南郑从军生活写起。陆游把收复失地的社会愿望与建功封侯的小我志向连系起来，俨然做好了舍身殉难的预备。然而南郑的失意让词人妄想早早破灭。下阕感慨眼下实际情景，胡人未灭，本身又年事已高，写出了曩昔与如今、幻想与实际的伟大反差,表达了报国无门的深广忧愤以及浓烈的爱国痴情。当效命沙场的幻想为实际所阻，兵士退而为只能"以口击贼"的落寞文士时，陆游作品中却更多是哀而不伤、怨而不怒的感情。词人晚年太息从军南郑幻想的破灭作《双头莲▪呈范至能待制》，词云："华鬓星星，惊壮志成虚，此身如寄。萧条病骥，向暗里、消尽昔时豪气。梦断祖国山水，隔重重烟水。身万里，旧社落莫，青门俊游谁记？ 尽道锦里荣华，叹官闲昼永，柴荆添睡。清愁自醉。念此际、授予何人苦衷。纵有楚柁吴樯，知何时东逝？空怅望，鲙美菰香，秋风又起。"这首词作于词人52岁时。整首词实是作者仕途失意的牢骚之叹:襟怀洪志、盼望竖立丰功伟业的词人屡遭仕宦沉浮，频仍的官职调动使词人远离运筹帷幄的抗战前方，老迈无成，吃力闷忧闷可想而知。
另一方面，陆游与屈原在作品中都着意凸起人物形象的高尚性。屈原在《离骚》中直陈本身内美且严于修己的品质，"纷吾既有此内美兮，又重之以修能"。文中又以兰、白芷、蕙等各类香草作为点缀，彰显外在的美妙形象。陆游词亦有此特点，他在塑造兵士和文士形象的过程中，都凸起的是忠君报国的思惟和对国度统一、国力壮大的神往之情。在塑造爱国兵士的形象时，强调的是效命沙场、舍身殉难的大无畏精神——"气凌嵩华，负壮略纵横王霸"。在塑造落寞文士的形象时，呈现的又是一颗对国度前途命运深深担忧的焦虑之心——"叹轻负莺花，谩劳书剑。事往关情，默默频动壮游念"。后世文人对陆游爱国形象的高度承认，不光是因为陆游早期匹敌金兴国思惟的积极宣扬、奋勇杀敌的英勇行为，也是因为其在抑郁不得志是依旧呈现的是初心未改、为国贡献的精神。说究竟，爱国思惟永远装在陆游的心里，无论外部世界若何转变，永恒不变的是他那颗抗金复国的心。三、香草丽人的文化传承
屈原所开创的"香草丽人之喻"一向是后世文人所追摹的范例，以香草喻自身的美妙品质，以男女关系象征君臣关系，如斯隐约悠扬又含有艺术性的文学创作手法，也为郁郁不得志的陆游所推崇。
首先，"香草之喻"示意在以香草喻自身的美妙品质。《离骚》中提到兰、白芷、木兰、菊、荷等24莳植物，用以示意屈原自身的高洁品质。他以这些香草作为佩饰，或是将其赠予给志同志合的人，或是在布满香草的情况中流连信步，香草意象在其作品中代表着一切正面的事物。如屈原早年的《橘颂》，以橘树自比，经由对橘的赞颂示意自身超然自力的精神，"深固难徙，廓其无求兮""苏世自力，横而不流兮"。陆游亦有香草情结，在其词现存的作品中，咏梅诗词约有一百六十多首，梅俨然成为陆游化身，示意其洁身自好、自力不迁的人格内涵。如其词作《卜算子•咏梅》："驿外断桥边，孤寂开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意吃力争春，一任群芳妒。凋落成泥碾作尘，只有香如故。"全词凸起了梅的孤高自守，"独自""如故"二词写出了坚贞不渝的个性，以梅之自力反衬词人自身孤直脾气与屈原作品有类似性。陆游词中含有植物意象的词作共90余首，典型的除了梅，还有柳、松、竹等，早年人统计来看，陆游词中的植物多半依靠着作者美妙的意寓，大有以香草依靠情思的意味。
此外，"丽人之喻"示意在以男女关系象征君臣关系。游国恩注释《楚辞》中的男女关系时说："文学用'女人'来做'比兴'材料，最早是《楚辞》。……早年对女子，有所谓'七出'之条。就是犯了个中一条或数条的女人，往往会被男子逐出的。总之，封建时代妇女的命运是非常悲凉的。屈原甘愿以妇女作'比兴'的材料，至少解说他对于妇女的同情和正视。况且他事楚怀王，后来被逐放，这和其时的妇女的命运有什么两样呢？所以他把楚王比作丈夫，而本身比作弃妇，在示意技能上讲，是再合适也没有的了。"陆游在词中也擅长用委婉含蓄的说话，经由不如意的男女之情，间接表述不幸遭际，其依靠的内容是《离骚》那样忠爱美刺的政治、怨而不怒的感情。如《采桑子》有词曰："宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。闲拨沈烟。金缕衣宽睡髻偏。 鳞鸿不寄辽东信，又是经年。弹泪花前。愁入春见十四弦"，此词写了一位姿态慵懒、意绪消沉的女性形象。辽东指边地，女子无意化妆只因恋人远去，杳无音讯，心里之愁吃力无以排遣。词中的女性形象亦依靠作者出身的凄凉，俞陛云《唐五代两宋词选释》评此词："放翁词多放笔为直干。此词独顿挫含蓄，从彼美一面著想，不涉欢愁迹象，而含凄无限，结句尤余韵悠闲，集中所罕见也"。
陆游的爱国之情、仕途之坎坷、出身之悲吃力与屈原多有沟通之处，其诗其词的创作都融入了大量的屈骚身分。在其140余首词作中，能够光鲜感触到诗人在初立幻想、幻想受阻之初以及幻想破灭之后的感情转变和果断执着的信念，这与屈骚示意出的感情内容和进程十分相似。
