早些时候，我很不理解，为何中国在国外建立的国学学校叫“孔子学院”，为何不叫“儒家学院”。在我的思想中，儒家不仅包括孔子的思想，还有历朝历代贤哲的思想，儒家的内涵才更丰富，更能代表国学。
现在，渐渐明白过来，儒家思想，虽是孔子首创，但随着时间的推移，每个人的理解不同，也就添加了不同的注解。有些注解，看似合理，实际已经违背了孔子最初的心意，也更有些注解，实在是糟粕之极。
孔子本来的思想，是质朴纯粹的。就像孔子曾经评价诗经的话：诗三百，一言以蔽之，思无邪。这样质朴的思想，在《诗经》中能看到，在《春秋》中能看到，在《太史公书》中也能看到。之后，在后世的史书中只能看到加了很多注解的儒家思想。
虾米君今天，只从史记中的一段故事，来一窥孔子本原。这个故事就是孔子见南子，南子是春秋时期卫国君主卫灵公的夫人。这个南子夫人，在当时就已经名声在外，当然不是好名声，私通，涉政。
孔子多次去卫国，也多次离开卫国，见南子或者说被南子见的那次，是孔子第二次去卫国。之前他和弟子被困在外，落魄不堪，终于逃到卫国，寄住在蘧（qú）伯玉家。这个蘧伯玉也不是一般人，他是孔子的朋友，很多思想理念也相同，后世有人记述了一个关于他的故事故事。
故事说，夜晚，卫灵公和夫人南子坐在一起，远远听到有一辆车子行驶的声音传来，这个声音在宫门前就没有了。南子说，这是蘧伯玉坐的车。灵公不解，问为何。南子说：在君主的宫门前下车，路上遇到君主的车礼让，这些行为都是尊敬君主的礼节。真正的君子，不会因为没人看见就不做这些礼节。蘧伯玉是个真正的君子，他不会因为别人看不见就不做这些礼节。灵公派人去问，果然是蘧伯玉。
这个故事先不论真假，只说内容。内容点出来两个人，一个是蘧伯玉，另一个就是南子，一般的君主夫人还在宫斗撕逼的时候，她的注意力却放到了外臣的德行礼仪上。对于外臣的事务的关心，也让她注意到了寄居在蘧伯玉家里的孔子。于是又了下面这一段，这一段是古文，不想读的可以直接跳过。
《史记》载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“各地有君子德行，想和我们君上建立像兄弟般友好关系的人，必定来会见我们的夫人，我们夫人愿意见你。”孔子推辞不见，但推不掉不得不去见。
南子坐在帷帐里面，孔子进门后，面北跪拜行礼，南子在帷帐中跪拜回礼，从帷帐中传出环佩玉饰碰撞发出的清脆声响。
出来后，孔子说：我本来不想见，不得已去见，就礼节性的见了面。（听到这话）子路很不高兴。（于是）孔子发誓说：我要是有见不得人的事情，天打雷劈！天打雷劈啊！
什么是春秋笔法，就是有些事情不会也没法写的太详细，但是会在记载中留下痕迹。正常来说，记载一次正式的会见，会有一些会见的对话记载上。但这次会见，没有任何对话被记载，却记载了一个画面，记载了一个声音......这种记载，就是故意给人想象空间。
那我们不妨想想一下，这段话中有三个关键点，一，环佩声响，二，子路不悦，三，孔子从一开始的不愿见，到见完之后两次解释。
世界上没有人不喜欢美的事物，对于直男来说，不见得一定要占有，但见到美女总是心情愉悦的。特别是不仅美丽，还有气质，对自己而言有独特吸引力的美女。见到这种美女后表现出来的那种兴奋和愉悦的神情是很难掩饰的。环佩声响，怦然心动。
一般来说，跟人见面，不需要做什么解释，就算有人问起，像孔子那样解释，也很平常。但不平常的是“子路不悦”。子路是个正直的人，他为何不悦？因为孔子的神情让人诧异，但他的解释却显得太过敷衍，这会让人感觉他在撒谎，认为他隐瞒了什么。
没想到啊，一向稳定大气，面对所有问题都淡定从容的孔子，会这样去向弟子们解释：我要是有见不得人的事情，天打雷劈！天打雷劈啊！
太史公的厉害之处，就在这里，短短百十字，就把一个鲜活的孔子，展现出来。这段故事的后续是，孔子感叹：吾未见好德如好色者也，遂离卫。对孔子而言，这段故事，就像孔子所编订的《诗经》中那些美好感情一样，是一段美好的记忆。但也仅止于此，发乎情，止乎礼。
