东原
陕西安康旬阳县日前发布公告，为弘扬中华民族传统美德，保障老年人正当权益，依法袭击整治忤逆不孝不良风气，凭据《宪法》《老年人权益保障法》《婚姻法》《继续法》《治安治理惩罚法》《刑法》等相关司法划定，将依法袭击整治“后代栖身在新房楼房中，任其白叟栖身在旧房危房中”“后代对怙恃白叟进行漠视、羞辱、吵架、危险甚至荼毒、遗弃”等六种忤逆不孝的违法行为。（相关报道见A7版）
若是说，曩昔对忤逆不孝更多停留于道德训斥的层面，那么如今显然不止于此了。在中国古代，忤逆不孝是一个很主要的罪，杖打逆子的故事有好多。有人说，这是因为传统孝道稀奇是三纲五常那一套，有封建掉队的一面。其实在如今，环绕孝顺怙恃和扶植协调家庭关系，不少司法划定已经讲到了。正如旬阳县公告中提到的《宪法》《老年人权益保障法》《婚姻法》《刑法》等相关司法划定，对此都有涉及。
固然法有划定，但在习惯中，不少人照样把孝与不孝、若何看待怙恃看成一种私事家事。多数白叟面临不孝后代，往往摇头叹气，实在过度难以忍耐，也是找姻亲长辈和下层干部乞助；退无可退、忍无可忍之时，才会想到用司法维护权益，并且尽量到了这一步，首要也是为了讨要赡养费。旬阳县公告讲的“袭击整治”，则有当局部门自动出击的意思，这在以往照样很少见的。
人籍由怙恃来到世界，因怙恃养育而成长，怙恃的生育养育之恩，是人类最深奥的感情之一，若何看待怙恃，是人道最直接的示意。很多处所都把与怙恃关系作为评价干部道德的主要标尺，并非没有事理。
客观地讲，同样谈孝，今时与曩昔已然大大分歧。曩昔所讲的不孝，与物质匮乏有很大关系，而如今，存在生存之忧的白叟，已然大大削减了。但也不必讳言，如今关于孝的问题依然存在，譬如旬阳县公告中提到的，任白叟栖身在旧房危房中，对白叟生活不管掉臂，并吞白叟“一折通”，不承担应有责任，对白叟漠视、羞辱、吵架、危险甚至荼毒、遗弃等，依然有分歧水平的存在。
还要看到，如今好多年青年头人的起点就是上一代的终点。他们在上一代的关爱中成长，把一切都当成理所该当，也有着相对自力的个性，追求放荡任气的自由，在一些人心目中，或者都已经忘怀“孝”字怎么写了。一小我的出生原点是怙恃，不管走多远，都不克忘怀本身的怙恃。而家国也是一体的，这是孝的时代意义的一个主要施展。
硬币是有两面的，孝的后头是不孝，尽管忤逆不孝不是社会的主流，但这也不是能够对忤逆不孝放任不管的来由。道德与司法从来都不是割裂的，而对于写进司法的道德内容，更应该经由司法来维护。同样，对于忤逆不孝行为，有需要绳之以法，并且不是被动，在好多时候应该是自动的。好多怙恃基于对后代体面的考虑，因为担心后代受到责罚，而不肯家丑传扬，只能“打掉牙往肚里咽”。但这不是持续受到危险的来由，这也是袭击忤逆不孝激发存眷的主要原因。
孝与不孝从来都不是私事家事。严厉说来，孝并不是何等高弗成攀的美德，而该当是每小我都要做到的，做不到就应该受到责罚。是以，姑且岂论旬阳县认定的六种忤逆不孝是否还有商榷的空间，也岂论其他处所是否应该借鉴旬阳县的做法，总之，经由司法来惩办不孝行为和维护孝道的价格，这个风雅向是对的。
漫画/陈彬
