荔枝特报专稿 记者/顾倩颖 张倩 摄影/黄磊 编纂/蒋婕
作为江南人，在你心中能代表江南的文化符号与精神标识是什么？是曲径通幽的园林建筑，照样撒布千古的风味诗词，或许每小我都有本身的看法。第二届江南文脉论坛正在举办中，今天（10月29号）下昼，一场《江南文脉的文化符号与精神标识》高端对话，听听专家学者们的解读。
地道的江南人，既展风貌又显风骨。在南开大学原常务副校长、教育部中文教指委主任陈洪看来，金圣叹和李笠翁是两个超卓的践行者，他们开创了属于本身不屈庸不避世的人生道路。一个在小说和戏曲理论达到了巅峰，一个写书印书、做园林指导、成立梨园子四处巡演，成为文化财富多面手。
陈洪说，金圣叹和李笠翁都自发疏离束缚人们缔造力的科举与陈腔滥调，他们身上的另类与立异就是江南文脉的精神标识，“讲人在世要有气节，要有本身的果断的立场等等，他们自发设置他们的人生道路，取得了一个很高的成就，在江南这块肥饶的泥土上又传承下去，那我们能够找出多少例子。”
南开大学原常务副校长、教育部中文教指委主任陈洪
人人尽说江南好，游人只合江南老。山清水秀、物产丰饶的江南，不少文人诗人来了就此不再脱离。中国人民大学文学院传授朱万曙认为，家与国是江南文脉文化符号与精神标识的要害词。在古代，比拟战乱纷飞的北方平原，绸缪温柔的江南给了人们家的感受，安谧而温馨，有烹茶煮酒论诗词的闲情，也有偶遇雨巷油纸伞的惊喜。
中国人民大学文学院传授朱万曙
但并不代表江南文人沉湎于平稳，朱万曙注释，相反，他们对国度时刻牵记在心，无论何时都能听到江南念书人另一面血性的声音，“像陆游、像辛弃疾，他们的爱国诗词书写了他们对国度的忧愤，在明清一代之际我们就可以看到好多的江南人他们为国殉难，为国牺牲。江南人并没有忘怀国度，同样我们可以看到好多的壮士和烈士，我们同样能看到一幕幕壮怀激烈的汗青剧。”
安徽省文艺谈论家协会主席钱念孙
说起江南的文化符号，安徽省文艺谈论家协会主席钱念孙想到了文人画。江南四大才子、新安画派、扬州八怪……有诗有词、极赋底蕴的文人画大多出自江南人之手。钱念孙说，若是从绘画的角度梳理，或许会更多地雄厚江南文化篇章，“若是我们要寻找江南文化符号、江南的精神标识，整个中国绘画史的文人画是江南文化一个十分凸起的标识，照样一个非常亮丽的、有深挚文化底蕴的文化符号，所以文人画给中国人的精神滋养我一向感觉是非常大的。”
细数过往的江南才子，从气节到才情，都为现代文人树了一条底线。读懂江南文脉的文化符号与精神标识，某种水平也是为了敷陈我们若何去做好新时代的正人。
南京大学传授徐小跃
南京大学传授徐小跃说，江南文化施展了深层中华文化的精神追求，最基本的中国文化精神指引，最奇特的中华文化标识，“读懂江南文化也就读懂了中华文化，反过来说若是你要读懂江南文化，必然要先根本治理，正解中国传统文化，我们应该把张謇、顾炎武和费孝通所召唤的仁爱、平正、和平、道德、爱国、责任等等理念弘扬起来。”
