导语
所有一切的修行，第一步都是先求得止，不管是哪一宗，甚至是道家、儒家，都是一样。
想了生脱死，或者死时干脆利落一点，除了修定，没有第二条路可走。
若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。
所有一切的修行，第一步都是先求得止
我们的思想念头像流水一般，修奢摩他就是把它止在一点上，系心一缘，所有一切的修行，第一步都是先求得止，不管是哪一宗，甚至是道家、儒家，都是一样。思想、念头、情绪安定不下来，，止都得不到，你说工夫有多好，不是自欺，就是欺人。
所以佛说「先取至静」，我们学习打坐，打坐是练习如何养静，静还不能说是止。你们打坐静静坐在那裡，但是，内心的思想七上八下，并未得止。你说念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛地念，有没有止呢？没有。如何先取至静呢？「不起思念」。不起思念并不是把念头压下去，不淮想，如此的话，非出毛病不可。那麽，如何不起思念呢？有什麽方法可以不起思念呢？对不起！没有方法。若还有方法，已经不是至静，还在闹中。
《圆觉经略说》
百日菊
想了生脱死，或者死时乾脆利落一点，除了修定，没有第二条路可走。你说打坐算不算修定？不算，如果打坐还要听腿指挥，那不要学打坐，两腿一麻就唉哟下坐，那不是听腿指挥吗？那不叫修定，那叫修腿。打坐只是练习修定的方法之一而已！与定不相干。打坐腿痛是四大业力牵制之故，四大一身都是业力，因业力而病。病由业生，业由心造，因为心不能了，所以说「以业力故入生死」。
「以定力故出生死」，要跳出生死，或临死潇洒一点，就要具有定力。先不管悟不悟，说某某人破参，破个什么参？再参也没有用，那不叫参，叫「跛参」，实在太差了！定力都不到，还被生老病死所困。一切众生在六道中轮回，被生死所转，那是什么力量呢？非上帝的力量，也非菩萨的力量，更不是阎王的力量，是自心的业力所支使。
《宗镜录略讲》
进一步转换这个色身，就非靠打坐不可
现在告诉大家，为何需要打坐修定。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清淨面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。
为什麽？明知那个是自然的东西，但是这个自然的东西，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不可。因此修各种功夫的目的，也就是先清理之后，才能见本来。《如何修正佛法》
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