少林寺是世界有名的释教寺院，是汉传释教的禅宗祖庭，在中国释教史上占有主要地位，被誉为“世界第一名刹”。更是因其历代少林武僧静心研创和络续成长的少林功夫而名扬世界，素有“世界功夫出少林，少林功夫甲世界”之说。
直到上世纪八十年月，在港台声名鹊起的武侠小说家金庸、古龙等人的作品起头进入内陆。武侠小说投放市场之后，立时求过于供，呈洛阳纸贵之势。固然，这些名家的武侠小说各有所长，然则，他们却都不约而同地将少林尊奉为世界武学的正宗。
而作为少林派圣地的河南嵩山少林寺，则加倍受到了万众的瞩目，吸引了一批又一批的慕名而来的旅客。好多旅客游完之后，对于传承千年的少林技艺，更是心生钦慕。在浩瀚武侠小说中，都说：是来自于印度的达摩创立了少林功夫。
那么，这是真的吗？
这个说法经由了几个人人切实认后，更是很少有人透露置疑。然则，值得玩味的是：释教在中国汗青上积厚流光，有名的得道高僧在中国的正史上根基都是有记载的，然则，只有达摩这小我是个破例。他固然环球著名，然则，在诸多典籍上的记载倒是扑梦幻泡影，甚至，学术界上对他是否跟少林寺有关，都是众口纷纭，没有一个具体的见解。
去过少林寺的人都知道，那边面有个达摩洞，传说，千年之前达摩在此修炼过，因为，他修行的时间太长，以至于，在墙壁上都留下了传承至今的影像。达摩留下的影像，据说，直到如今还能再被人看见。这个说法因为过于奇幻，至今没有人可以证实。
所以，这并不克成为达摩与少林寺有关的证据。
并且，他事实何时出生、何地出生、圆寂何时、圆寂何地的问题，经由很长时间的商议之后，至今仍然莫衷一是。
由元代高僧觉岸著作的《释氏稽古略》，算是释教的正式资料，个中，明确地记载着：达摩是南天竺人。然则，北魏杨炫之的名作《洛阳伽蓝记》中却说：达摩是波斯胡人。并且，梁代高僧释慧皎所著的《高僧传》，是研究释教的主要资料，释慧皎笔下的达摩：也是南天竺人。
上述三种著作都受到过释教研究人员的推崇和承认，作者也都有迹可查。然则，南天竺是如今的印度，波斯是如今的伊朗，两者基本风牛马不相及。那么，达摩出生于印度照样伊朗呢？至今仍然众口纷纭。达摩的出生地或许存眷者寥寥，然则，深入人心、妇孺皆知的“达摩创立少林功夫”的说法，依然经不起推敲。
固然，正史《旧唐书》中曾有记载，达摩来到中国，同南朝梁武帝晤面后持续北上，然后，留在了北朝的北魏，最后，隐居在了少林寺中。然则，此书的作者是刘昫，而刘昫生于公元八百八十七年，距离达摩的时代已有四百年之久。而记载达摩的释教浩瀚资估中，都没有他曾经去过少林寺的记载，两比拟对，《旧唐书》中关于达摩隐居少林寺的说法，非常值得猜忌。
而北宋真宗年间出书的《景德传灯录》中，对达摩与少林寺也有记载，说是：达摩在少林寺面壁九年，然后，在公元四百九十五年圆寂。人物、时间、事例等都说的非常清楚，受到了好多学者的引用。然则，少林寺是公元四百九十六年才建成的，如斯大的误差，使好多有名的学者在引用此书后都难以无懈可击。
寺院还没建成，书中就记载着达摩在寺中面壁九年，真能够说是无稽之谈。不说人物、事实，在时间上就显现如斯之大的误差，这也使人加倍猜忌该记载的真实性。近代的研究人员经由多方论证，认为：少林功夫其实源自一位名叫僧稠的高僧，昌黎人，俗姓孙。这小我不光技艺超群，照样少林寺的第二位主持。
僧稠，后迁居钜鹿瘿陶，从小就以孝顺和信用著名于乡里。后来，发奋进修传世典籍，全通五经和史书，被征为太学博士，从事讲解经籍要典。才能和声望盖压群臣，将被朝廷委以重任之时，却因情随事迁，发生厌世心理。为解除抑郁，他起头阅读大量释教经典，以求从中解脱。
僧稠二十八岁这一年，在钜鹿景明寺从僧实法师落发。起先，从佛陀禅师的门生道房禅师受去处观禅法，成了一名道地的禅僧。
据正史和相关资料记载：高僧僧稠来到少林寺的时间是在公元五百一十二年。他凭借本身对佛法的懂得，在寺中威望极高，最后，成为了主持。除此之外，他照样少林寺中最先起头进修武功的和尚，在他之前，少林寺没有任何干于武功的记载。
并且，在僧稠担当主持后，习武的风气逐渐在少林寺中盛行。此后，少林寺起头广收门徒，名气越来越大。并且，少林功夫络续推陈出新，并敏捷成长，直至名扬世界，成为了世间武学的正宗。还记载，僧稠巨匠在年少时，曾经在邺下寺院修行，经由好学吃力练，学得了一身技艺。
而这个寺院，就位于现在的河南省安阳境内。僧稠巨匠圆寂后，他的骨灰一部门存放在少林寺中，一部门存放在安阳云门寺中。释教高僧对本身的骨灰非常注重，从僧稠巨匠骨灰的安放体式能够看出，他与安阳寺院渊源颇深。所以，少林武学真正源自河南安阳的释教寺院。
参考资料：
【《释氏稽古略》、《洛阳伽蓝记》、《高僧传》、《旧唐书》、《景德传灯录》】
