01
幽静的黑夜里，车外，大雨滂沱。博士雪利和雇佣司机托尼在车内发生了争吵。
托尼求全雪利离开了本身的种族，对黑种人的生活全无认识，一小我逍遥快活地栖身在城堡里，享受着居高临下的优胜生活。
雪利的脸瞬间黑沉。他没有再辩白。
雪利怒吼着，号令托尼立时泊车。
他大跨步地下了车，冒着雨，一向往前走。托尼问他，他究竟要干嘛？！
终于，雪利再也无法掌握本身的情绪。
他回头，向托尼大吼着，我拿着奋发的薪酬，为那些有钱的白人们供应艺术的办事。我在台上弹奏钢琴时，他们洋洋满意地享受着我给他们带去的雅致音乐；可当我走下舞台，在他们的眼里，我依旧只是一个老黑。你说我住在城堡里，是的，我是一小我住在那座大城堡里。我在白人那边得不到承认，在黑人那边也受到排斥，那么如许一个我，你敷陈我，我究竟是谁？
我既不像黑人，也并非白人，那么，我是谁？
托尼静默了。
雪利看似突如其来的繁重心声，让托尼瞬间不知所措，更无话可答。
02
影片中雪利的伶仃和疼痛，就源于他无法在社会中找到本身对应的身份位置。
他不知道本身究竟是谁。
他是黑人，却过着其他黑人无法拥有的生活，融入不了黑人群体；他为白人工作，但在白人那边，他始终只是一个身份低贱的老黑，非他族类。
一小我，一旦身份意识被扯破了，对自我的身份认知发生了错乱，在社会中找不到本身的同类群体，个别生活和心灵归属都没有依托，那ta会如何？
形同孤岛，始终疼痛，自我盘据，注定悲剧？
因为，“我是谁”，对任何人而言，都是来到这个世界，必需拥有的第一身份认知。
它是每小我进行一切生存和社交运动的首要前提。
正如《西纪行》中唐僧每次都如许介绍本身：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天取经。”我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这是每小我时时刻刻都应明确的自我定位、源本意识和方针偏向。
一个无法想当然地对别人说出“我是谁”，无法找到本身的社会身份的人，在人生的泉源上，就已经被割断了。
Ta的平生，会在自我寻找、自我挣扎、自我斗争中，伶仃而疼痛地渡过。
03
雪利是幸运的。他在托尼的开导和匡助下，明确了本身的身份认知。那一场黑人酒吧中的与众狂欢，象征的就是雪利的身份回来。
他获得了拯救，从身份错乱的漩涡中跳脱了出来。避免了悲剧。
但，有些身份错乱的悲剧，倒是难以避免的。
《天龙八部》中，乔峰在得知本身其实是萧峰的那一刹那，他的悲剧就此后种下。
从世人爱戴的丐帮帮主、沦为人人喊杀的武林公敌；从堂堂..，沦为人人喊打的契丹狗，短短数日，乔峰瞬息身败名裂。他的身份认知也由此走向了彻底的杂沓。
他流着契丹人的血，却涌动着..的思惟意识，心里神往和亲近的，都是..的生活。
他的人格，早已盘据。他无法找到一种均衡盘据的体式，便只能暗自吃力熬着，自我拉扯。
绝壁上的壮烈自杀，是萧峰注定了的人生悲剧。
以世界苍生为念，虽然是萧峰令人可敬可叹的大义，但萧峰之所以会对宋人那样心怀慈悲、拼死相护，照样因为，以宋人自居而活的二三十年生活，已然让萧峰再也不克坦荡天然地接管契丹的身份，理所当然地踩着宋人的献血来铸就契丹的宏图霸业。
他是契丹人，但他又融不进契丹；他承认宋人的身份，却偏偏并非宋人，所以，他最后别无选择，只能以死来换取生命的解脱。
如斯，他才能既不愧对辽国，也不愧对本身。
04
金庸笔下，和萧峰面临同样逆境的，还有一人，杨康。
这两人，一个是襟怀世界的盖世俊杰，一个是贪恋荣华富贵的阴险小人。两小我的人生，都是一场破碎的悲剧。其悲剧的泉源，都在于身份的错乱。
大宋和金国长年交战，金国强取豪夺、血腥残酷，大宋对金人恨之入骨。可偏偏，杨康自一起头的身份，倒是金国的小王爷，完颜康。
哪怕在..的身份被颁发后，杨康的心底，照样以金国的小王爷自居。但这对于郭靖等熟知他..血脉的宋人来说，是难以容忍的。他们进展杨康能将对本身疼爱有加、视若己出的完颜洪烈杀之尔后快，可从人道的角度来说，杨康要真清洁利落地杀了完颜洪烈，那如许一小我，也当真恐怖得很。
从杨康的真实身份被颁发的那一刻起，无论他若何选择，他都邑心有憾恨。
相较萧峰，杨康看起来，似乎是有退路的。
对杨康而言，当他既没法子活成宋人，也没法子活成金人时，他最好的选择，就是和穆念慈避世隐居、不问世事。
可偏偏，杨康又并非一个恬澹名利、心下无争的人。他的成长履历和他与生俱来的性格，就注定了他弗成能甘于无为。如斯一来，他就必需要在金人和宋人之间做出选择，但如许难以分身的选择，就注定了不管他怎么选，都无法“准确”，也无法了无遗憾。
最终，杨康选择抛却了..及抗金英雄之后的身份，选择持续跟随养父完颜洪烈，成了一个世人眼里卖友求荣、认贼作父的叛国小人。
他的下场也极其悲凉。他死在了本身的算计之下。
“他是谁”，这个问题，到最后，杨康照样无法做出准确的选择。
05
被扯破了的个别，仅仅只是活在小说中么？
你是否想过，若是有一天，你既没法子活成中国人，又没法子以他国身份自居时，你要怎么办？
如许的悲剧，在抗日抗争时期，就活生生地存在于中国。
侵华战争时期，..在诸多中国陷落区，对中国儿童进行奴化教育。他们强行竖立了一批亲日..的学校，破坏这些幼龄孩童的民族意识。他们给这些中国孩子们灌注“中日亲善”、“共谋东亚和平”等奴化思惟，让他们进修..的各类文化，给..天皇过生日，祭拜战死的..人。他们毫无所惧地窜改教科书，增加亲日内容，删除或窜改抗日内容，成立各类各样的日语专科学校，开展大量日语普及运动，就连抗战胜利前的妓女补习学校，也被派设了..先生。
..对中国陷落区的周全渗透式的奴化教育，使很多中国孩童的身份意识发生错乱。他们在接管了..的奴化教育后，不知不觉地以..人的身份自居，为..人斗争。..侵华战争中，他们的手上沾满了本身同胞的鲜血，甚至是本身亲人的鲜血。而抗战胜利后，这帮人却起头渺茫，他们不知道本身究竟是谁，究竟该何去何从......
他们的身体里流淌着中国人的血液，但他们对中国人杀伐的事实，使中国同胞们不克接管他们的回来；他们也不克随..人回国，被..人承认，与..人配合生活。
正如片子《赛德克·巴莱》中的亲日分子临死前面临的魂魄质问：“你身后是想进..神社，照样我们赛德克的祖灵之家？”
这帮身份意识错乱的中国人，他们找不到本身的身份认同，成为了战争年月中的莫大悲剧。
06
1940年2月，被称为“在世的证人可以与史实结为一体”的美国卓越汗青学家威廉夏伊勒在本身的日志里记载了这么一件事：
有一天，一名德国航行员的母亲接到通知，说她的儿子已经失踪，并已被认定为灭亡。可是，几天后，英国广播公司发布的德国战俘名单里却有她儿子的名字，然后，有8个同伙和熟人纷纷来信，敷陈这位母亲她儿子还在世的新闻。但令人可气的是，这位母亲竟向警察密告这些人收听了敌台。于是，这群好心人全都被捕。
英国一位作家在她出书的关于二战纳粹运动的书籍中也曾提过这么一件事：
在纳粹当局曾透露的机要文档中，1939年，二战起头时，希特勒行使“霹雳战”袭击波兰时，就起头有规划地对本地儿童进行大规模“洗脑”，即“雅利安化”动作。
党卫军首脑希姆莱在一次针对小局限纳粹精英军官的演讲中说：“在往后的十年中，波兰人将永远性地酿成可给我们供应大量廉价劳力的下等民族。一个要害问题是我们还要在年青年头人中区分和遴选有激进思想的人。很显然，在种族混同的波兰人中，时不时会显现非常激进的类型。”
2年后，被德国占领的波兰已经有了20万德国人假寓，而那边的孤儿院或有德国血统的孩子，只要长有一副“本地德国人的面孔”，便一律被强制送到德国国内的教育场合，进行“德国化”教育。
凭据其时希姆莱定的尺度：6-12岁之间的外国儿童，选择尺度有“激进价格或毫无价格”两类。毫无价格的儿童被送回家，岁数够大的被送往纳粹集中营做劳工。凭据盟军最后的统计资料，整个二战时代被统一“德国化”的被占国儿童多达25万人。而照这位女作家所说，他们大多数是被成功地“洗脑”，再也不肯跟本身悲凉的曩昔有任何关联。
这是发生在德国希特勒统治时代的两个真实事例。
二战时期，这些被纳粹党彻底洗脑了的德国公众，早已不知道本身究竟是谁。在纳粹党们的率领下，他们走向了极致的忘我主义疯狂。
没有生逢乱世，是我们这一代人的幸运。
身份意识没有被扯破，也是我们每小我的个别幸运。
