记得小时候第一次填小我信息表时，在"籍贯"一栏里父亲敷陈我应该填"陕西神木”，我不解地问：我们不是住在内蒙古吗？父亲说：我们的祖辈都是从山西和陕北一带走西口来到内蒙古的，我们是神木人……于是幼小时心里总会时不时有一种身居他乡的感受。
在后来一次次填表，当我写下籍贯是"陕西神木”时，也会下意识地迷惑一下：我的本籍究竟是什么模样的。
成年后，跟着阅历的增多，也接触了一些从陕北区域过来的同伙。听着似曾了解却还略有分歧的口音，我在心理上试图接近这些从家乡来的人，然而听他们讲起神木区域四处都是山沟沟，我怎么也想象不出本身是属于那边的。
于是我买来大量关于走西口的书，从书中研究我祖辈的迁徙过程，找寻祖先在我身上究竟有哪些烙印……然而看的书越多越渺茫，我在脚下这片地盘生活了三十多年，这里的饮食和习惯已经成为我生命里的一部门，若是让我学着神木人的习惯生活，生怕只能是体验。
我试着一遍遍听王二妮的陕北民歌，想找回故土的情怀。然而虽说很喜欢民歌里信天游和小调的朴素，然则歌曲的场景仿佛是别人的田园，在我心里深处，照样更喜欢草原歌曲的悠扬。从小生活在"蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”的草原，那样的曲调让我更觉心旷神怡。
终于在父亲编写家谱的过程中，我和妹妹有机缘陪着父亲去了神往已久的神木。
车出了鄂尔多斯境地驶入陕北，景致变了式样，没有了满眼绿意和一马平川，四处都是沟沟壑壑，地盘也变得贫瘠起来。
翻过无数座坡，越过无数道沟，终于来到了四面群山围绕的神木县，找到了在这栖身二百年以上的本家宗亲。我们打问村里八、九十岁的老者，认识到在清朝中后期时，官府将长城沿线和河套区域地盘进一步开放，我们的高祖辈从山西宝德先迁到神木短住几十年，后来个中一支又跟着声势赫赫的大规模"走西口"活动，到了内蒙；而留在这里的同宗则从宝德来到神木，一住二百多年。
这里黄河水从门前流过，人们栖身在山坡的半窑洞衡宇里，房子四周点缀着几畦菜地，从家产看，日子过得并不富足。
固然几百年前我们是统一宗祖，然则如今，我们的生活体式显然已经大不沟通了。想一想我的祖辈在谁人交通未便的年月，全家老小坐着一个毛驴车，车轱辘吱吱呀呀在曲折小路上转了几多时日，才到了他们妄想中的宜居之地。
高祖辈的亲人来到内蒙后，考虑其时还有战乱，先选择住在了荒僻的鄂尔多斯（曩昔称伊克昭盟）。他们在青达门山区的一块平展的地盘上开荒莳植，几十年下来家眷人丁畅旺。
解放前，时局趋于不乱，因为山区里的可垦荒地有限，加上山区浇水未便，降雨又少，所以庄稼往往要靠天收成。跟着家眷繁衍生齿增多，温饱已经面临问题，曾祖父看到难于维持生计，于是打发爷爷他们弟兄几个去西北牧场偏向探探情形。
爷爷他们骑着毛驴几日波动，来到一百里以外的柴登草场，这里地广人稀，水草肥壮，许可开荒，于是一人人子又全家搬迁来到了鄂尔多斯达拉特旗柴登滩。
柴登滩处于库布齐戈壁的北缘，有大片的草原，四处都是自流泉，能够垦荒莳植，也能够养牧。本来住着少数..人，我们这一人人百十号生齿迁入后，陆续又有几家别姓从西南山区迁来。
人人由生疏到熟悉，由排斥到融合，由本来单一的草原游牧转为农耕和游牧连系的生活体式，配合在这片地盘上开荒、放牧、攀亲、繁衍……我们喜欢上了奶茶、酸奶和手把肉的味道，蒙族人也习惯吃烩酸菜、馍馍和小米粥，人人的习俗越来越接近，友好相处，一向常住了下来。
我从小就在这里长大，到中学时期才脱离故里，到外埠肄业，后来又回达到拉特城里成家、立业。
这几年我去过鄂尔多斯的各个旗县，碰到了大多数和我一般，上几辈从晋陕一带走西口来到鄂尔多斯的人们，他们都在各行各业起劲奋斗着，用勤劳的双手改变着本身的人生轨迹，他们也是鄂尔多斯成长的扶植者和鞭策者。
故里戈壁的广袤，草原的舒适，泉水的甘甜经常显现在我的梦里。我倏忽意识到：我就是鄂尔多斯的人啊，生于斯，长于斯，只有在这片地盘上我才感觉呼吸如斯扎实，步履如斯自在。
我们这些来到鄂尔多斯的“口里人”，几代人在这里生活了快要二百年，艰辛奋斗、勤劳创业，这片地盘赐与了我们生活和进展，我们也让这片地盘更有生机和活力。
一方水土养一方人，我们身上有着陕北人的忠厚、朴素、诚信，也有着蒙古民族的宽容和豪爽。和浩瀚鄂尔多斯人一般，我们或是晋陕公民的子女，或是..老乡的子孙，近二百年的汗青配合培养了"晋陕文化和蒙元文化”融合而成的鄂尔多斯文化。
此后往后，我在小我信息“籍贯”栏里郑重写下"鄂尔多斯”，因为我是一个地地道道由鄂尔多斯水土养育、传承鄂尔多斯文化的人。
作者简介：韩小冬，喜爱写作、阅读、观光、活动。用眼去发现，专心去思虑，用脚去测量，用笔去记录，生命因为有了文字而变得丰盈起来。
作者：韩小冬
起原：达拉特旗大城小事
