曹操对文风的要求引出其对人才的要求：“不忠不孝不要紧，只要有才便可以。”以此映照他杀孔融之荒谬。也暗射..当局对文人的迫害。鲁迅先生在研究古代文学和历史的同时，又不忘适时地给予当时黑暗的社会以抨击和揭露。其实这一点对我们也很实用，我们当然不必抨击社会，但古为今用，把古代知识激活，使其为现代社会服务，，适时地联系现实，是现实和历史互印，既能很好的说明自己的观点，又是文章具有时代感。
曹植说“文章小道，不足论”。鲁迅先生透过表面看本质，说这是他的违心之论，并给出两个原因，精辟透彻。他并没有停留在表面的字句意思上，根据当时的社会背景和曹植的政治遭遇分析。这就是“知人论世”的评论方法。
整篇演讲，鲁迅先生一直在用这个方法，对反对礼教的名士的分析，给他们正名，指出那些借礼教之名杀人者的罪行。这个方法我们在研究古代人物时也要用到。这是一种科学的实事求是的方法。
讲到慷慨文风，又是从社会、历史的角度来看，当时社会大乱，亲朋离乱者众多，为文就不免“慷慨”。
讲到孔融，写孔融如何反对曹操，又写曹操如何杀掉孔融。这一段也是在揭露..当局出尔反尔，迫害文人和学生丑恶嘴脸的。鲁迅说，“事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！”他说这句话，不只是让台下的人笑笑罢了。其含义是在当时社会比曹操时代更黑暗。鲁迅先生是不会放过每一个揭露敌人的机会的。
这里说孔融不孝，是因为他的言论。其实我们小时候就听过孔融四岁让梨的故事。还有，据说孔融被杀时，他的两个儿子本来有机会逃生，但他们说：“覆巢之下，焉有完卵？”甘愿死在一起。也就是说孔融在历史上其实是个忠孝之人，他和家人也相亲相爱。为什么他的言论和他的做法不一致呢。这就是鲁迅所要表达的自己的观点，“因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非它们的本态。但又由此可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执至极的”。
