汉代传《诗》凡四家，齐、鲁、韩、毛。《鲁诗》亡于西晋，《齐诗》亡于北魏，《韩诗》亡于有唐，我们现在提及《诗经》，主要是《毛诗》。而《毛诗》，现存的版本，敦煌写本外，刻本最早的，当属宋刻《监本纂图重言重意互注点校毛诗》，汉毛亨、毛苌传，郑玄笺，唐陆德明释文。
此书国图藏有两部：一部全，一函八册，二十卷；另一部残，一函五册，仅存十二卷。二种皆附《图谱》一卷，半葉十行十八字，小字双行二十四字，细黑口，四周双栏，版心记刻工姓名，左栏外有书耳记篇名。书内遇玄、匡、贞、慎等字皆缺末笔，敦字不缺笔（光宗名赵惇，“敦”字系所规避廿四字之一），据此推测，当刻于南宋初孝宗赵眘朝。唯不同者，一天头地脚（即页眉、页脚）迫狹，一弘阔远甚。
二种皆系周叔弢“自庄严堪”旧藏，1952年捐献国图。书名“监本”者，指南宋国子监校刻本。国子监校刻典籍，始自五代后唐长兴三年（932），向以精校精印著称。但此两种经前辈考证，并非刻于国子监，乃建本仿刻，为宋时书塾中课读之本耳（天头迫狭者，有前人朱笔点读，遇避讳字则以朱笔规识），类今之通行教材。两种皆纸墨精良、字体流美、椠工精丽、锋棱耸峭，为上品之上品。纂图互注本盛行于南宋，如《监本纂图重言重意互注论语》、《京本点校附音纂图重言重意互注礼记》等，版式、边栏无一不同。“纂图”，顾名思义，是指书前附有图、谱，此本前即附有《毛诗图谱》及《四诗传授图》，《四诗传授图》以图形标出齐、鲁、韩、毛四家《诗》之渊源、传承、演变关系。“重言”，标诗句之重出者。“重意”，标诗句之句意相同者。“互注”，采《左传》注史实，引《三礼》注礼仪，，互为发明。
自庄严堪于1933年先收得天头地脚弘阔者，卷末有劳笃文跋云：“癸酉（1933）四月，叔弢出示新得宋本《毛诗》二十卷，士礼居旧藏……陈仲鱼本复归海源阁，仅存卷一至卷十一。近日杨氏遗书颇有散佚，叔弢傥收得，以补此书原缺之卷，岂非快事！”劳跋所云陈仲鱼（鳝）藏复归海源阁本，即上所谓“天头地脚迫狭”者，弢翁于1939年自杨氏后人手中购得。是书卷末弢翁有一题记，云：“海源阁本，丁丑（1937）小除夕，杨君敬夫曾拟归我。当时卒岁之资尚筹措未足，焉有馀钱收书，乃婉词谢之。越岁己卯（1939）二月，始得与金本《通鉴节要》同收之。细审杨本，与余本实非一刻。杨本《图谱》，版心作"诗谱"。误字，余本皆改正。宋讳缺笔，杨本较谨严。余本或依杨本翻雕也。惜杨本四周馀纸短狭，比之余本宽阔相差远甚。”
士礼居为黄丕烈藏书室名。黄氏藏本，黄丕烈晚年散出，先归艺芸主人汪士鐘，太平天国时再散出，不知所之，1933年年初为弢翁购得。陈鳝藏本，购自苏州书估五柳主人陶珠琳，归杨氏海源阁前，一度亦归汪士鐘。二书竟于艺芸书舍“合璧”,其后彼此星散，又不知许久，历经劫波，至1939年，方再度聚合于自庄严堪。聚散如此，堪称藏书史上的一段佳话。
