白蕉(1907-1969)，上海金山区张堰镇人，本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如。后更名换姓为白蕉。别署云间居士、济庐复活、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。身世于书香家世，曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国书法篆刻研究会会员，上海中国画院书画师。
千涛跃江千叠山，晴烟笼山山吐烟。与君拄笏聊骋望，但见一气长苍然。
细看云腰出矮屋，复有木末奔寒泉。渔网迎阳罥小港，布帆吹籁弥平川。
王家禁脔得此景，骨格迥出荆关前。胸中八九小云梦，笔底万顷沧浪天。
眉山学士愉快发，秀句欲夺春江妍。以兹不爱玉堂美，去买阳羡山中田。
此图此歌有神护，小住人世四百年。摩挲绢素开黯淡，翱翔醉墨藏便娟。
卧游斋头一展看，恍若身对湘巫眠。鼎湖髯挂都尉去，学士亦作芙蓉城内仙。
邹阳后身薄自晓，舍我谁结三生缘。
我如谢公好名山，开卷著我千岩万壑间。乱烟遥峰出缥缈，怪石翠树相回环。
突然山破飞瀑落，皎如仙人玉带垂云端。喧豗欲撼溪谷动，使我毛发森青寒。
不知其间有何径，但见荷担两两相追攀。浮屠崔嵬苍壁顶，佛屋隐映长松关。
下通窈窕知何处，想见小溪穿石去。沙边汲叟犬相随，桥上行人驴半度。
林空路断孤舟横，
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白蕉的书法明快清爽、澹净高古，而又不显羸弱薄弱。非常鲜活地显现了晋韵及唐法。从明清到现代，很多“人人”象巨人一般在地面上气宇轩昂，但在晋韵、唐法这两座大山前示意出来的依然是渺茫、盘桓甚至顾此失彼，而白蕉则在晴朗的天空下信步于这两座山的峰颠。至于白蕉师长是若何做到这一点的，是眼界高、取法高、用功勤、小我天分与悟性的多方面统一？恒、兴、静为白蕉提出的进修书法过程中须做到的三境，是开给生活在现代的我们每一个学书者的良方。白蕉自称诗第一，书第二，画第三，传统文艺教养相当周全。白蕉）书法逼二王，白蕉诸艺，以书法最高，一样剖断：他首要在魏晋唐宋间用功，尤其致力于晋人，但凭据资料看，他晚年还受到日人藤原行成的影响。从其代表作《自书诗卷》看，他的书法，切实是获得了晋人的神髓。二十世纪帖学阵营的代表书家，沈尹默长在气势多样，吴玉如长在跌宕奔放，白蕉则长在萧散潇洒。白蕉的学生孙正和曾说：“沈尹默师长传羲之书风如鉴湖之风，清澈清白。马公愚师长传羲之书风似会稽之酒，芬芳醇厚。邓散木师长传羲之书风如越王之台，严重高耸。白蕉师长传羲之书风如兰亭之竹，潇潇洒俗。”这是十分有见识的。白蕉书法，从早年到晚年，根基上履历了“楷书—行书—行草—草书”的过程，早期多为楷书和字字自力的行书，越往后，草书的成分越大，晚年方有纯粹的草书作品。并且，他的书法一步一个脚迹，也是“老景方妙”，到了1961年后，才达于极峰，令人弗成企及。
