秦汉之交，多年战争，经济凋敝，百业待兴，稀奇是马匹紧缺，恢复农业需要牛马役力；面临游牧民族匈奴的频仍骚扰，需要大量马队应对。对于马匹的刚性需求，国度将养马放在重中之重，推出一系列办法。
《三字经》言：“马牛羊，鸡犬豕。此家畜，人所饲。” 家畜之首，一马当先。马是主要的六畜，很早就被人们驯养和役使，成为战争和交通的主要对象。牛在农耕时代是人们生产劳动的好副手，决意着生产力的巨细、收成的几多。牛马，都是..眼中的“国之大用”，受到高度正视，天然在汉画像中一再出镜。
1 政策倾斜养骏马
秦汉之交，多年战争，经济凋敝，百业待兴，稀奇是马匹紧缺，恢复农业需要牛马役力；面临游牧民族匈奴的频仍骚扰，需要大量马队应对。对于马匹的刚性需求，国度将养马放在重中之重，推出一系列办法。
养马业官民并重，多策并举。早在高帝刘邦在朝之初，就推出“算赋”，“为治库兵车马之用”，15岁至56岁之间的公民要缴纳必然经费成长车骑事业。之后，官方在当地郡县普遍竖立官营马厩，招募民人养马、驯马。譬如京教师安一地就有“皇帝六厩”，各厩“马皆万匹”。到汉武帝时期，仅厩马就达40万匹。
汉代在西部、北部边陲水丰草美的地带建起36处牧师苑。《汉旧仪》记载，这些大型边地养马场，用官奴仆3万人，“养马30万头，择取教习，给六厩”。官营马厩配套有制造马匹装备的手工作坊。这些马匹随时能够披挂整洁，调拨前方，如同如今的国营..场。
在民间，奖励老公民养马，养马能够部门取代钱粮的征贡和徭役的支出。养马形成必然规模的，官府供应响应的放牧区域，增加减免钱粮的额度。民间养马热情的提高，敏捷增加了马匹数量。汉初，马匹缺乏，皇帝车驾难以找齐一种颜色的马匹，将相有些还要乘坐牛车。至汉武帝时期，民间已经是“众庶街巷有马，阡陌之间成群”。凭据《盐铁论》等记载，已经农民有马耕田，公民有马骑乘。
民间养马业的繁荣反映在市场上，东汉洛阳城外设置有“马市”，规模大于其他市场，临近亨衢，交通便当。市场内有“市正”的官员负责治理生意，有马匹停留处、生意处等。
2 马匹品质大提高
汉代官马的豢养治理，从官员的设置到选马、喂马、用马、医马都有具体的划定。出土的居延汉简中记载着马的口粮“驿马一匹，用食三石六斗”，还能从记载中看到“马无夜草不肥”的豢养方式：“食用茭四百九十二束，夜用三百五十束。”
汉朝马匹品质的提高，凸起示意在鼎力引进外来良种立时。华夏区域原有马种，因为历久圈养和驾车，奔驰能力及耐力均大大降低，用于马队不尽如人意。汉朝晁错论及华夏与匈奴的军事不同时就说：匈奴人的马“上下山坂，收支溪涧，华夏之马弗如也；险道倾仄，且弛且射，中国之骑弗如也”。
入汉后，首要产于青藏高原东北部的浩门马大量引进华夏，挽乘皆宜。从汉武帝时起头，更出力引进西域良马。西域马属戈壁种系统，体轻、天真，速度快。武帝得知西域大宛有汗血马，品质优异，遂遣使持令媛及一匹金马去求。不得后，派贰师将军李广利两次兵伐大宛，得其“善马数十匹，中马以下牡牝(pìn)三千余匹”(《史记·大宛传记》)。西域马种的引进，使华夏马的品质有了很大提高，“既杂胡马，马乃益壮”。
为普及养马相马常识，汉武帝时和东汉时，还铸铜马供人们观摩进修，让人们直观地领略良马的各部位特征。
洛阳汉画艺术博物馆的这幅《马尥蹶子图》，收自江苏，马身形雄壮，倏忽向后袭击，让后方汉子猝不及防，应蹄而倒。画面抓住出色的生活瞬间，让人看了顿生笑意。
3 马匹显露国力威仪
浏览汉画像石，随时可见骏马的壮健身躯。
马队交战用马最多。商周时期，战车先唱主角。楚国以“千乘之国”的实力络续扩大邦畿，敢于到洛阳周王门前扣问周鼎巨细轻重；给楚王殉葬大量车马，甚至越制使用“六驾”。后来，赵武灵王履行“胡服骑射”，使赵国一度壮大，带来的匈奴骑射手艺敏捷流传到华夏诸国。《战国策》记载有楚“骑三千匹”、赵“骑万匹”、秦“骑万匹”等。灵活天真、适应复杂地形的马队逐渐庖代战车。汉画像中，已经少见立着三个将士的重装战车了。
拓片《骑战》，描画了马队厮杀的惊心排场。在地面升沉不屈的疆场上，从右往左，一名马队回身张弓引箭，射向敌方马队。箭是连环箭，第一支箭将近射中方针，吓得仇敌后仰隐匿时，第二支箭已经满弓欲发，必致敌方于死地。可怜第二小我，躲箭时候，一马队舞剑探身刺来，形成前后夹击之势。马队斗争的重要氛围跃然纸上。
汉武帝恰是拥有了宏大的马队集体，才能经由步卒难以超越的长城外数百公里缺水地带，向大漠深处进军，袭击匈奴。元朔六年(公元前123年)，霍去病随上将军卫青列入漠南之战，率八百骁骑远离大军数百里寻歼匈奴，斩获两千余人，被封为冠军侯。撑持凯歌高奏的是战马的巨额损耗，仅卫青此次出击，就使汉军“马死者十余万匹”。
车骑仪卫是其时社会品级轨制的主要标记之一，官员以骑马庇护的几多“别尊卑之序”，是以，用马量也很大。汉武帝元封元年(公元前110年)出巡五原，至朔方，临北河，率十八万精骑，旗子飘落千余里，威震匈奴。
拓片展中有不少出行车驾的前后都庇护着步卒和马队，如这幅《庇护图》。这既是对其时社会状况的记录，也往往显露着墓主人较高的身份或对高规格礼仪的神往。
4 牛的安康是国度大事
牛在古代农业文明时所占地位极其主要，决意着生产力巨细，同样重为国之根本。
《汉书·丙吉传》记载了汉宣帝时丞相丙吉问牛的故事。
暮春一天，丙吉外出，碰到行人打架，路边躺着死伤的人。丙吉不闻不问，驱车而过，部下感应新鲜。过了一会儿，见老农赶的牛步履蹒跚、气喘吁吁，丙吉立时让车夫泊车，让侍从去问问谁人农民，他赶着牛走了多远路，为什么牛喘吐舌。部下不解，问丙吉何以如斯重畜轻人。丙吉回覆：“行人打架，有京兆尹等处所官来处理就行了，我的职责是考查其政绩，有功则赏、有罪则罚。丞相是国度高级官员，在路上干预这些事是不当当的。牛的事则分歧，是国度大事。现在是春天，天色还不该该太热，若是那头牛是因为天太热而喘息，那么如今的骨气就失常了，势必会影响稼穑。所以，我要干预牛的事儿。”部下听了，由衷佩服丙吉可以抓大放小。
《后汉书·章帝纪》言：“比年牛多疾疫，垦田削减，谷价颇贵，人以遁迹。”这清楚地表清楚牛对社会的主要性，是对“丙吉问喘”典故的讲解。
北京故宫博物院珍藏的唐代韩滉《五牛图》上，有乾隆题诗：“一牛络首四牛闲，弘景高情想像间；舐龁讵惟夸曲肖，要因问喘识民艰。”后两句诗赞丙吉，清帝汉相，位高心同。
汉画像中的牛有犁田拉车的，有发威斗虎的，有在地上打滚的。最别致的是直接描绘了牵牛交配的画面，与马尥蹶子的图像呈如今一个墓室双方的立柱上。汉代继续了先秦的牲畜..手艺，使马匹成长速度加速。这幅为牛配种的画面，也印证了牲畜豢养的较高水平。
《盐铁论》记载了汉朝科罚对牛马的珍爱：“盗马者死，盗牛者加(枷)。”如斯酷刑，加大将豢养牛马的画面刻进墓室，可知牛马在汉朝人心中的分量。汉初蓬蓬勃勃的养马养牛业，在汉代卫国强民上居功至伟！
编纂：郭夏杰；责编：郭夏杰
