释教，是世界首要..之一，源起与南亚印度，兴盛于我国东晋、南北朝、唐朝、北宋时期。尚有一种释教传入华夏的说法是：汉明帝遣使与西域求佛之说。更有文献记载，是秦始皇与印度阿育同土时代。实则，释教传入中国，应始于秦而盛行于汉。至于隋唐年间，更日趋兴盛。
释教不是迷信而是一种..，也是我们人类社会的一种文化现象，是调整人们社会行为的主要规范，是集崇奉、观点、组织、戒律等于一体的复合式文化。自传入伊始，很快被我们传统文化所接管，这在很大水平上是因为释教“舍”与“空”的思惟与华夏本土道、儒的“道”、与“天”的思惟非常接近。现在，释教作为我国最首要的..之一，其浩瀚的释教经典是中国传统文化的主要构成部门。能够说。欲熟悉中国文化，不克不认识释教文化，弗成不解读释教典籍。由此可见，释教对中国文化的影响之深、局限之广。此外还有影响的，不止限于..，还有..之外的，好比，文学、天文、艺术、逻辑、医学等等的伟大进献。
隋唐年间，固然说儒释道三教齐头并进，但在哲学思惟范畴中，中国古代哲学与释教结下了不解之缘。尤其是魏晋南北朝时期的形而上学，但释教究竟是最壮大的思惟潮水，甚至成为思惟界的娇子。唐末宋初，只有释教禅宗独盛，并成为其时思惟界的风向标。禅宗大旨参悟人生基本道理——“明心见性”，而宋明理学在本体论“理一分殊”构建系统中，显着接收了释教的脑筋体式与功效。其时，释教已经成为社会各阶级人士的精神崇奉，上层社会人士都以信佛为荣，甚至为了争抢高僧而发生辩说，杜牧有首诗如许写到：“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。
在律法方面，戒律是释教的基本，而释教戒律要义在于自我的高度约束性，这在司法重在约束人的外内行为上，更是填补了司法的一项重大空白。前者律己，后者律人，二者在维护社会秩序上有着异曲同工之妙，因而也更能获得当权者的行使，以戒律来规范公众的思惟行为，并增强教化，维护统治。
同时，虔敬的信佛者，无论僧侣照样公众都邑在必然水平上遵守戒律的规范，约束自身内涵的思惟和外在的行为，从而形成和强化其遵纪守法和息讼止争的平宁局势。国度司法是防犯罪于已然，而戒律却重在防犯罪于未然，是以，我们深刻感触到中华文化的包涵性，更是深刻感触到文化交融与社会轨制提高的双重性。
在文学范畴，释教留下的萍踪更显深刻，跟着佛经的撒布，《法华经》、《华严经》等更是弗成不读的有名经著。在民间生活中释教用语演化成汉语的平常用语，大大增加了汉语的示意力。在艺术方面，释教的普遍流传给中国古代绘画、建筑、雕塑等带来了广宽的增进空间，稀奇是梵宇的组织，构造及其精彩，魄力更是恢弘肃静，至于遍布中国大陆各地的佛塔，更可代表释教刚毅自精神，给人神圣而高尚的感受。
释教传入之前，中国前人皆以孝道为本，传入之后，更是将中国“孝道”内容扩大而且充实，释教孝道的首倡，更是令社会孝顺与友好，引领公共人人向善，所以，释教文化对中国文化影响的过程也是释教文化中国化的过程
