此心光亮
王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑早年倒置见，枝枝叶叶外头寻。”
对一小我来说，最主要的器材，不该该到外界去寻找，而应该往本身的心里寻找。惟有把握了内涵，才或者获得外在的成功。
每小我的心里，都潜藏着伟大的实现潜能，所谓“人人能够为尧舜”“佛在心头莫远求”等等。
德山僧人是龙潭禅师的门生。一天晚上，德山侍立在师父身边。龙潭禅师说：“夜深了，你归去吧！”
德山向师父道了晚安，然后走出去，但很快又回来了，说道：“皮相太暗了。”
龙潭禅师便点了蜡烛递给他。德山伸手刚要拿时，龙潭禅师却又一口气将其吹灭。
德山当下大悟，领略师父点化本身：要害是要寻找本身内涵的光亮，把本身照亮，照亮了本身也就照亮了别人。
王阳明的临终绝笔是“此心光亮，夫复何言”，心里的光亮足以穿越红尘的阴郁和严寒，带来自由与安适，又何须多言！
“吾心自有光亮月，千古团聚永无缺”，此心光亮了，世界便一同光亮起来。
发奋专一
王阳明说：“志不立，世界无可成之事。”
“志”这个字在金文中，是由上面的“之”和下面的“心”组成，本义是心之所向，即心里追求的器材、方针。
发奋就是确立人生方针，为本身的生命竖立起一个坐标系统的原点，使我们不至于在生命道路中迷失偏向。
前人所谓“安家立命”，是要我们自动地、自发地竖立起本身身命得以安立的根蒂，有了这一根蒂，我们才成为一个有“根本”的人，人生才或者实现其悉数意义与价格。
王阳明讲“发奋”，就是要竖立自我安家立命的根本，竖立人生的意义与价格根蒂。
王阳明说：“发奋贵专一。”又说：“发奋而圣则圣，发奋而贤则贤。”
心里不盼望的器材，弗成能接近本身。
你可以实现的，只能是你本身心里盼望的器材，若是心里没有盼望，即使可以实现的也实现不了。
发生在本身身上的一切器材，都是本身播下的种子。人生是由本身缔造的，改变我们命运的只有一个，那就是我们的心里。
心里的愿望和盼望就原样地形成了实际中的人生。在想要做成一件事情时，首先应该想想本身要如许做或那样做，并甘愿支付比其他任何人都强烈，甚至肝脑涂地的热情，这是最为主要的。
事上锤炼
王阳明的“心学”不是一样念书人的坐而论道，而是“从百死千难中得来”，在跌宕的人生中悟到的真理，所以王阳明“心学”是重践履（实践）的学问。
王阳明的门生陆澄有个疑心，他对王阳明说：“默坐用功，感觉此心非常壮大，甚至想着若是碰到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是焦躁。”
我们也有这种感受，事不关己，还能清醒，而关己则乱；事前经营有好多设法，事情临到头上却无应变之才……
王阳明回覆说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
事上磨练，简洁地说，就是要介入社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造本身的心理本质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此镇静镇定，准确应对，最后就进入“不动心”境界。
事上磨练，究竟练的是什么？因为“心即理”，心外无物，心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！正如磨刀，目的是让刀厉害，而不是让磨刀石厉害。
王阳明后来讲“知行合一”，“一念动员处便是行”，更是把修心与干事、内圣与外王、出生与入世打成一片！
