孝道是从古至今的中华传统美德，也是我们爲人处世的原则。孝爲德之本，百善孝爲先，我们评价他人的人品时，第一个想要看的，就是他对怙恃的立场怎麽样，是否孝顺怙恃。汉朝还曾设置“举孝廉”，以孝顺与否来考查官员是否公平廉正。
在现今社会，我们还经常会听到 “不孝有三，无后爲大” 这麼一句话，大多数人以爲是说最大的不孝就是没能爲家眷续上香火，传宗接代。那么，究竟是哪些不孝顺的行为撒布至今？是否只有三个不孝顺的行为呢？
“不孝有三，无后爲大”，是出自于孟子，孟子的《孟子·离娄上》曾曰：“不孝有三，无后爲大，舜不告而娶，是爲无后也，正人以爲犹告也。”这句话敷陈人人：有好多不孝顺的示意，以不尽子女的天职爲之最，舜授室子时，并没有通知怙恃，是没有尽到子女子孙应该尽到的责任。古语有云：“怙恃之命，媒人之言”，其时后代婚姻大事，不克私定终身，要服从本身怙恃的放置，然而，舜并没有向怙恃禀告就擅自娶亲，他这就是没有尽到本身为人后代应该尽到的责任义务，就是“不孝”的行为。
孟子的“不孝有三，无后爲大”中的“三”， 指的是一个虚数，是好多的意思，并不单单指的是有三件事。“不孝有三，无后爲大”中的“无”是指：“没有尽到……的责任”。 “无后” 就是没有尽到作爲子女子孙应尽的责任义务。
那麽，现现在，人们为何都邑把孟子的“无后爲大”，认识爲没有子女呢？
在汉代时，有个名叫赵岐的人，他著作了《十三经注疏》，此书中具体解说了其时有三大不孝顺的行为：
1、 阿意曲从，陷亲不义
见怙恃有差池而不挽劝，只是一味依从，将他们陷入不义的境地，这就是第一种不孝顺的行为；孔子曾在儒家经典《孝经》上记叙道：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子弗成以不争于父。”这句话敷陈了世人：一个父亲，可以有一个敢于直言的儿子，就不会使本身陷身于不义之中。是以，在碰到不义的事时，若是真是父亲所为，做儿子的必然要全力劝阻。而到了孟子的时期，儒家思惟已经起头有所反思，对于这种状况，孟子认为作为后代， “阿意曲从，陷亲不义”，就是不孝顺的行为。这是一种对于“孝道”思惟上的提高与新的憬悟，因为怙恃也是通俗人，稀奇是在古代封建社会，怙恃们未必能够接触到加倍进步的常识，很轻易被他人所骗。这时候，后代就需要协助怙恃们多多进修，才能有更大的提高。
2、 家贫亲老，不爲禄仕
自家家景贫穷，而怙恃已经年迈，本人却不去起劲考取功名，领取俸禄用以供养怙恃，这就是第二种不孝顺的行为；放到古代就是说，怙恃年迈，家景困吃力的状况下，做后代的欠好好打工，让怙恃过上不愁吃穿的生活，这也是一种不孝。怙恃在还年青年头的时候，也必然支付了本身的心血，尽了最大起劲，让本身的孩子们能够衣食无忧的健康长大。
3、 不娶无子，绝先祖祀
岁数不小了，却没有授室生子，繁衍子女，这就是第三种不孝顺的行为。赵岐在这里曲解了孟子的意思，显然赵岐认为没有子女子嗣，就是不尊敬、不孝顺祖宗前辈。
不管赵岐与孟子的概念是否有不合，然则都是在弘扬着中华传统美德—孝道，古今中外，孝道乃为人之基本，乌鸦另有反哺之情，孝道是很有需要的。我们应留意的是若何尽好孝道，而不消过度纠结个中个体文句。
