《浅说西游》第004期（文/焦目）
《西纪行》能够说是中国古代神魔小说的巅峰，书中神魔浩瀚，很多神魔鬼魅都有其深远的来历故事，而这些故事往往有着传承几百年甚至几千年的文化。在小说中，佛道两家常各显法力，除妖降怪，寄义雄厚，很多称号、故事情节等往往隐含作者的寄意，诸如孙悟空号称“心猿”，灭六贼为“眼耳鼻舌身意”等。
今天为人人深扒一下红孩儿身上，作者要表达的深意。
红孩儿这个名称，首先就有点新鲜。正常的孩子，要么是白白皙净，要么和通俗人一般偏黑偏黄，哪怕是神色很红，像关公一般，似乎也只应该叫“红脸儿”或“红面娃”之类。除非全身都很红，不然叫“红孩儿”不太合理。
我们看原著描写，红孩儿是“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才”，这个神色首先就是白皙的，基本不红。唐僧初见转变为孩子的红孩儿时，只说他赤条条的，也没说他身上红，却是红孩儿自报家门说“祖上姓红”。
然而这是红孩儿说谎，书中记载他是牛魔王和铁扇公主的儿子，所以因为姓红而称为红孩儿说欠亨。
实际上，为了衬托红孩儿的“红”，作者花了好多文字。前面说季候是暮秋，提到了“霜凋红叶”，“红梅”；他曾多次化作“红云”“火气”“红光”；他洞府叫“火云洞”；兵器是“火尖枪”；连大招都是在“火焰山”修炼的“三昧真火”。
粗略估量，仅第四十回就用了20多个“红”“火”。
这就解说，哪怕红孩儿自己和正常孩子一般，作者也必然要他示意出“红”的特征。这事实是为什么呢？谜底在红孩儿绰号里。
红孩儿绰号“圣婴大王”，“大王”不必多说，要害是圣婴。外观看来，就是说他这个婴儿一般的人，如“圣”一样，实际上“圣”和“婴”大有深意，必然要放在一路。
《老子》第二十章整章中，老子都在说本身的不同凡响。别人富有，他却什么都没有；别人高兴他和平；别人精明他懵懂；别人光鲜自炫，他幽无光；别人有所作为，他愚顽陋俗。
老子这么说是为了贬低本身吗？是为了捧高别人吗？不是，他在开首就说了，“唯之与阿，相去几许？善之与恶，相去何若？人之所畏，弗成不畏。”赞许与呵斥相差很远吗？善恶之间的距离很远吗？不远，很近。因为凡事都是需要辩证来看的，就像让别人害怕的人，其实也会害怕怕他的人。
成年人和所做的一切，都是被功利化的；成年人的身体也有哈腰驼背、耸肩拐腿等问题，这些都不是最初、最天然、最美妙的状况，只有婴儿的状况是原始的，是相符宇宙、大道正本的模样。
老子认为，人只有回来到婴儿的状况，才能领略大道，而领略了道，就懂得宇宙万物的纪律和素质。而得“道”之人，才能够称为“圣人”，这就是老子所说的“圣人皆孩之”。所以老子又说，“知其雄，守其雌，为世界溪。为世界溪，常德不离，复归于婴儿。”
什么叫“知其雄，守其雌”？雌性在天然界平日是弱的，碰到雄性会伏地示弱，称之为“守雌”，如许才能避免被冲击，不然斗死了就什么也没有了。人都知道要壮大，但更要知道，壮大之前，得能忍耐“弱”，如许才有机会壮大。从婴儿到圣人，也是这个事理。所以，“圣”和“婴”放在一路是有事理的。
圣人和婴儿是一般的。
前人将新生儿称为“赤子”。《尚书·康诰》曰: “如保赤子，惟民其康乂。”孔颖达疏: “子生红色，故言赤子。”孩子刚生下来，因为血和皮肤原因，身体是红色的，所以叫赤子。赤就是红，这就是红孩儿名字的来历，也是解说他代表着最初，原始。
在红孩儿身上，是“圣”“婴”的合一，是比方回来道，所以他最后会被观音克服。观音最初是道家，代表道，故而红孩儿必然要变作菩萨式样，如许就是圣、道、婴合一了。
本期参考资料
吴承恩《西纪行》；老子《道德经》
