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汉服并非汉朝人的服装,发源远早于汉朝,你知道能追溯到何时吗?

2019-04-15 21:30暂无阅读:1189评论:0

在21世纪初期,中国国力愈发壮大、越来越多国人起头正视人文文化的配景下,汉服活动拉开了序幕。

2002年摆布,在国人遍及认为唐装(满族旗袍、马褂)是汉家传统服装的情形下,一部门有识之士起头了以“答复汉民族传统文化”为方针的文化活动,汉服就是这场活动的切入点。“华夏答复,衣冠先行”,这场民间自发的汉服答复运动,经由十几年的成长,规模日渐宏大,列入人数日益增加,一多量00后新颖血液的注入更使得这场活动“愈演愈烈”。从2018年起,每年的阴历三月初三被定为中国华服日。

汉服

在汉服日渐普及的今天,当你在大街上或在民众交通里赏识着衣袂飘飘,用摄像头记录下一帧又一帧由汉服构图的惊鸿画面时,是否思虑过属于它们各自的汗青和故事呢?

“汉服”一词最早见于《汉书》,“后数来朝贺,乐汉衣服轨制”,而汉服又称汉装、华服、汉衣冠。关于汉服的发源,有很大一部门人认为汉服是汉朝时兴服饰,其实否则。汉服全称是“汉民族传统服饰”,而汉族的前身是华夏民族,所以汉服的发源其实早于汉朝。关于“华夏”一词的由来,《尚书公理》云:“冕服华章曰华,大国曰夏。”据《史记》记载“华夏衣裳为黄帝所制”、“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免生死之难。”这就是为何中国华服日定在阴历三月初三、黄帝诞辰的原因。

而汉服不光仅是衣服,更是中国礼仪文化的主要构成部门。《左传公理·定公十年》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而世界治”。就是自尧舜禹时期起头,服章礼制在中国就已十分主要了。周公以礼治世界,衣冠礼仪并行,方能施展华夏大国之涵。汉朝严厉遵循周礼,礼典分为五礼八纲,五礼包罗:吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼;八纲包罗:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。

个中,冠礼和婚礼是嘉礼的焦点。冠礼为男子的成人礼,男子二十而冠,皇帝因需治国理政,能够提前施礼,女子成年则行笈礼,即挽发脑后做髻,以簪绾之。婚礼在五礼之中属嘉礼,是继冠(筓)之礼之后的人生第二个里程碑。据《仪礼·士昏礼》,周礼婚制崇尚典雅庄重,新人昏服(通“婚服”)的色彩循“玄纁轨制”,取六合间最尊贵的色彩为之。

昏服,通 婚服

礼仪与华服的连系,更是文化的传承,中国“衣冠上国,礼仪之邦”的美称当真名副其实。

跟着冠服轨制的完美,中国的衣冠服制加倍详备。汉服的构成部门有首服、体衣、足衣、配饰。个中最主要的构成部门——体衣,须采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ,且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部门。其式子固然繁多复杂,并有制服、常服、特种服饰之分,且分歧朝代还有各自的光鲜时代气势。但凭据衣裳构造,首要照样能够分为“上衣下裳”制、“深衣”制和“襦裙”制三大类。

“上衣下裳”,上体所著者称“衣”,下体所著者称“裳”。《释名·释衣服》曰:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”衣为前开式,缝有袖筒,衣襟右掩的称为右衽,衣襟左掩的称为左衽。中国古代以右为尊,是以所着上衣一样为右衽,死者或部门少数民族才着左衽。《易纬乾凿度》郑玄注:“古者田渔而食,而衣其皮,先知蔽前,后知蔽后,后王易之以布帛,而独存其蔽前者。”

上衣下裳

“裳”最初只是将布裁成两片围在身上,到了汉代,才起头把前后两片相连成筒状,即如今所说的“裙”。后衍生出裤制下裳,称为“短打”,多为劳动听民轻易劳作所着。上衣下裳是中国最早的服装形制之一,为汉服系统的第一个式子。据古代文献记载以及出土的人形陶器证实,上衣下裳的服装形制最迟在商代就已经形成。

春秋战国后,显现了一种将上衣下裳归并的服装,也就是汉服的第二大分类,名曰“深衣”,包罗直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等。“深衣”一词起原于《礼记》的第三十九篇《深衣》篇,郑玄《礼记目录》曰:“名曰《深衣》者,以其记深衣之制也。”孔氏公理曰:“所以称深衣者,以余服则上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深挚,故谓之深衣。”即上衣下裳分隔裁剪,在腰部用分歧色彩的布料作为边缘相连。后世的长衫、旗袍以及现代风行的连衣裙都为深衣的演化产品。

深衣保暖性佳,但其特点是使身体深藏不露,雍容典雅,不适于劳作活动。故虽马端临在《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》中云:“至于深衣,则裁制缝衽,动合礼制,故贱者可服,贵者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,皇帝服之以养老,诸侯服之以祭膳,卿医生服之以夕视私,庶人服之以宾祭,盖亦未尝有品级也。”但深衣多为贵族穿戴,以彰显女子之窈窕、士人之精致。

深衣

深衣固然在古代群衣中撒布最广、风行最久,但因为上衣下裳制源自上古时期,所以历代君王甚至百官行祭奠等大典时,仍需采用此制,以示尊古,上衣下裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。

汉服的第三大类则是“襦裙”。襦裙实际上是上衣下裳的一种,上身短衣称为“襦”,与下身所束裙子合称襦裙。然则这种上衣下裳的穿法没有诸多礼仪划定约束,多用于常服,故不作为上衣下裳制的分支,而是独分一类。襦裙按照裙腰之凹凸分为齐腰、高腰和齐胸襦裙;按照领子的式样,分为交领襦裙和直领襦裙;按是否夹里,分为单襦和复襦,单襦有点近似于衫,复襦则更像是袄。

襦裙最早显现于战国时期,到了汉代,因为深衣的时兴而逐渐削减,是以有人猜忌汉代时襦裙已经绝迹。“缃绮为下裙,紫绮为上襦。”,汉代乐府诗歌《陌上桑》中对女主人公秦罗敷的穿戴如斯描述。由此可见,襦裙这种服饰在汉代仍在被使用。

襦裙

后至魏晋南北朝时期,襦裙再次鼓起,成长至隋唐五代时期,襦裙迎来空前盛况。

“长裙连理带,广袖合欢襦”,狭长的披子演化为生动的飘带,下裙的用色也艳丽勇敢,令人过目不忘,而领口样式雄厚多变的上襦更是显现了盛唐思惟解放之风貌。尔后至宋代,在程朱理学“存天理、灭人欲”的思惟的影响下,这一时期服装一反唐朝的艳丽华美之风,而行淡雅舒适之道,这种淡雅一向陆续到清朝统治者的“剃发换衣”活动方被终结。

至此,华夏民族连绵了四千多年不曾绝断的汉服文化画上了一个句号。

而在汉服文化式微了三百多年后,21世纪初的今天,我们有幸醒悟了重拾汉民族陈旧肃肃的衣冠文化的意识,越来越多的人不再怕惧成为“异类”,穿戴汉衣冠,走落发门,走出国门,让全世界一睹华夏风貌。固然像“男子二十而冠,女子十五而笄”此类汉服礼仪普及的或者性已然迷茫,但汉服里蕴涵着的文化内涵:“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思惟、伦理道德和孝文化、甚至汉民族五千年来追求的“天人合一”境界……无一不值得我们撇开醉生梦死的急躁,静下心来细细体味。