在21世纪初期，中国国力愈发壮大、越来越多国人起头正视人文文化的配景下，汉服活动拉开了序幕。
2002年摆布，在国人遍及认为唐装（满族旗袍、马褂）是汉家传统服装的情形下，一部门有识之士起头了以“答复汉民族传统文化”为方针的文化活动，汉服就是这场活动的切入点。“华夏答复，衣冠先行”，这场民间自发的汉服答复运动，经由十几年的成长，规模日渐宏大，列入人数日益增加，一多量00后新颖血液的注入更使得这场活动“愈演愈烈”。从2018年起，每年的阴历三月初三被定为中国华服日。
汉服
在汉服日渐普及的今天，当你在大街上或在民众交通里赏识着衣袂飘飘，用摄像头记录下一帧又一帧由汉服构图的惊鸿画面时，是否思虑过属于它们各自的汗青和故事呢？
“汉服”一词最早见于《汉书》，“后数来朝贺，乐汉衣服轨制”，而汉服又称汉装、华服、汉衣冠。关于汉服的发源，有很大一部门人认为汉服是汉朝时兴服饰，其实否则。汉服全称是“汉民族传统服饰”，而汉族的前身是华夏民族，所以汉服的发源其实早于汉朝。关于“华夏”一词的由来，《尚书公理》云：“冕服华章曰华，大国曰夏。”据《史记》记载“华夏衣裳为黄帝所制”、“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免生死之难。”这就是为何中国华服日定在阴历三月初三、黄帝诞辰的原因。
而汉服不光仅是衣服，更是中国礼仪文化的主要构成部门。《左传公理·定公十年》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而世界治”。就是自尧舜禹时期起头，服章礼制在中国就已十分主要了。周公以礼治世界，衣冠礼仪并行，方能施展华夏大国之涵。汉朝严厉遵循周礼，礼典分为五礼八纲，五礼包罗:吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包罗：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。
个中，冠礼和婚礼是嘉礼的焦点。冠礼为男子的成人礼，男子二十而冠，皇帝因需治国理政，能够提前施礼，女子成年则行笈礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。婚礼在五礼之中属嘉礼，是继冠（筓）之礼之后的人生第二个里程碑。据《仪礼·士昏礼》，周礼婚制崇尚典雅庄重，新人昏服（通“婚服”）的色彩循“玄纁轨制”，取六合间最尊贵的色彩为之。
昏服，通 婚服
礼仪与华服的连系，更是文化的传承，中国“衣冠上国，礼仪之邦”的美称当真名副其实。
跟着冠服轨制的完美，中国的衣冠服制加倍详备。汉服的构成部门有首服、体衣、足衣、配饰。个中最主要的构成部门——体衣，须采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部门。其式子固然繁多复杂，并有制服、常服、特种服饰之分，且分歧朝代还有各自的光鲜时代气势。但凭据衣裳构造，首要照样能够分为“上衣下裳”制、“深衣”制和“襦裙”制三大类。
“上衣下裳”，上体所著者称“衣”，下体所著者称“裳”。《释名·释衣服》曰：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”衣为前开式，缝有袖筒，衣襟右掩的称为右衽，衣襟左掩的称为左衽。中国古代以右为尊，是以所着上衣一样为右衽，死者或部门少数民族才着左衽。《易纬乾凿度》郑玄注：“古者田渔而食，而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而独存其蔽前者。”
上衣下裳
“裳”最初只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，才起头把前后两片相连成筒状，即如今所说的“裙”。后衍生出裤制下裳，称为“短打”，多为劳动听民轻易劳作所着。上衣下裳是中国最早的服装形制之一，为汉服系统的第一个式子。据古代文献记载以及出土的人形陶器证实，上衣下裳的服装形制最迟在商代就已经形成。
春秋战国后，显现了一种将上衣下裳归并的服装，也就是汉服的第二大分类，名曰“深衣”，包罗直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等。“深衣”一词起原于《礼记》的第三十九篇《深衣》篇，郑玄《礼记目录》曰:“名曰《深衣》者,以其记深衣之制也。”孔氏公理曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深挚，故谓之深衣。”即上衣下裳分隔裁剪，在腰部用分歧色彩的布料作为边缘相连。后世的长衫、旗袍以及现代风行的连衣裙都为深衣的演化产品。
深衣保暖性佳，但其特点是使身体深藏不露，雍容典雅，不适于劳作活动。故虽马端临在《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》中云：“至于深衣，则裁制缝衽，动合礼制，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，皇帝服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿医生服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有品级也。”但深衣多为贵族穿戴，以彰显女子之窈窕、士人之精致。
深衣
深衣固然在古代群衣中撒布最广、风行最久，但因为上衣下裳制源自上古时期，所以历代君王甚至百官行祭奠等大典时，仍需采用此制，以示尊古，上衣下裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。
汉服的第三大类则是“襦裙”。襦裙实际上是上衣下裳的一种，上身短衣称为“襦”，与下身所束裙子合称襦裙。然则这种上衣下裳的穿法没有诸多礼仪划定约束，多用于常服，故不作为上衣下裳制的分支，而是独分一类。襦裙按照裙腰之凹凸分为齐腰、高腰和齐胸襦裙；按照领子的式样，分为交领襦裙和直领襦裙；按是否夹里，分为单襦和复襦，单襦有点近似于衫，复襦则更像是袄。
襦裙最早显现于战国时期，到了汉代，因为深衣的时兴而逐渐削减，是以有人猜忌汉代时襦裙已经绝迹。“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”，汉代乐府诗歌《陌上桑》中对女主人公秦罗敷的穿戴如斯描述。由此可见，襦裙这种服饰在汉代仍在被使用。
襦裙
后至魏晋南北朝时期，襦裙再次鼓起，成长至隋唐五代时期，襦裙迎来空前盛况。
“长裙连理带，广袖合欢襦”，狭长的披子演化为生动的飘带，下裙的用色也艳丽勇敢，令人过目不忘，而领口样式雄厚多变的上襦更是显现了盛唐思惟解放之风貌。尔后至宋代，在程朱理学“存天理、灭人欲”的思惟的影响下，这一时期服装一反唐朝的艳丽华美之风，而行淡雅舒适之道，这种淡雅一向陆续到清朝统治者的“剃发换衣”活动方被终结。
至此，华夏民族连绵了四千多年不曾绝断的汉服文化画上了一个句号。
而在汉服文化式微了三百多年后，21世纪初的今天，我们有幸醒悟了重拾汉民族陈旧肃肃的衣冠文化的意识，越来越多的人不再怕惧成为“异类”，穿戴汉衣冠，走落发门，走出国门，让全世界一睹华夏风貌。固然像“男子二十而冠，女子十五而笄”此类汉服礼仪普及的或者性已然迷茫，但汉服里蕴涵着的文化内涵：“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思惟、伦理道德和孝文化、甚至汉民族五千年来追求的“天人合一”境界……无一不值得我们撇开醉生梦死的急躁，静下心来细细体味。
