说到中国汗青上拥有成语典故的人，估量就会想到韩信。如果读史记的话，就会发现也许有三十多个成语都是和韩信有关的，好比我们耳熟能详的，背水一战、一饭令媛、胯下之辱、能屈能伸、成也萧何败也萧何、明修栈道暗度陈仓、半渡而击、多多益善等等。
从这些成语典故中就可以看到韩信这个汗青人物究竟有多主要。可是他最后的终局倒是欠好，他以谋反的罪名，被吕后诱杀于长乐宫，让人们对他的印象有些欠好。
就连说“胯下之辱”这个成语时，就会想到韩信是一个连庄严都能够抛却的人，这就是说抛却了做人的根基原则，他的心里深处就是一个怯弱鬼，这也是他这小我干事没有底线的示意，但事实真的是如许吗？为何韩信能忍胯下之辱？
说起胯下之辱，就会想到非常难以忍耐的奇耻大辱。说起这个成语的由来，就要从韩信的青少年时代发生的一件事情说起。
韩信是江苏淮阴区域的一个破落贵族后辈，性格是纵容不拘礼仪，然则他的运气不是很好，所以在青年时代就经常依靠别人的救济来解决吃饭的问题，这让好多人也都很憎恶他。
有一天，在淮阴的闹市中，就有一个年青年头的屠户当众羞辱韩信，说道：“看你长得固然嵬峨，还喜欢佩戴刀剑，其实也就是个怯弱鬼。”
尔后又羞辱韩信说：“你如果不怕死的话，就拿剑来刺我，如果怕死的话，那么就要从我的胯下爬曩昔。”
而韩信没有吭声，就细心的大量了这小我一番，就低下了身，趴在了地上，从他的胯下爬了曩昔。这时满街的人都见笑韩信，认为他是一个怯弱之人。
有人的人认为韩信其时的心里是很惧怕，也的确感应了辱没。因为“胯下之辱”能够说是第一流其余羞辱了。
而在秦汉时期，中国人的脾气也是很刚烈，蒙受如许的羞辱，的确是很难忍耐的。
然则，韩信真的有感觉本身受到了很大的羞辱吗？并纷歧定，这能够从司马迁的《史记》中找到谜底。
文中说：”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，认为怯。”里面的孰视之，就是说韩信是有细心的看谁人青年屠户的。
如果韩信真的是一个怯弱鬼的话，他是弗成能那么自在的细心看谁人屠户的。而司马迁的春秋笔法用了“认为怯”这三个字，这已经解说了司马迁的立场，那只是路人认为的罢了，并不是韩信真正的心里设法。
而韩信可以忍耐胯下之辱，这解说韩信是一个豁略大度之人，并不屑于与小人计较，也是可以成就大事的一个写照。
不是有一句说：“大丈夫能忍世界之不克忍之辱，故能为世界之不克为之事！”韩信可以俯身从胯下钻出，还可以在哄堂大笑的闹市中，忍耐如许如斯的奇耻大辱，就可以看出韩信一定不是一样人，是一定可以做成世界的大事。
然则也有人说，韩信可以做到连人的庄严都能放下，是不是说他这小我在道德方面也是没有底线的呢？
并不是的，因为我们知道秦朝的司法是很严苛的，好比在闹市之中沉寂的说话都是有或者被杀的，更不要说是当街杀人了，那一定是要被官府抓去杀头的。
所以说韩信其时如果没有忍耐的话，而是和这个青年屠夫争这口气，那么他或许就没有机会和西楚霸王争雄了。
而韩信最让人信服的一件事情，就是他在封王还乡之后，他还把谁人曾经羞辱过本身的屠夫找来，然后对将领们说：“这个是壮士。”还给他封了中尉官职。
韩信这种有恩报恩，有仇不报的以德报怨的胸襟气宇，真的不是一样人可以做到的。并且大文豪苏轼还曾在《淮阴侯庙记》中有如许的感伤说：“（韩信）抱王霸之简略，蓄英雄之壮图，故忍耻胯下！”
这解说韩信不光是一个可以忍耐胯下之辱的人，照样一个在面临生死问题的时候镇静应对，逢凶化吉的人！
好比在韩信投靠刘邦之后，是没有受到重用的，这或者是因为连坐的原因，其时按照军中司法是要当斩的。
其时就有十几小我跪成一排，前面的人都被一个个的手起刀落给斩杀了。然则韩信倒是举目仰视，找一个有权力的人。
这时夏侯婴路过，韩信就直接高声说：“汉王刘邦是不想要的世界了吗？为什么还要斩杀壮士呢？“
在韩信喊了这句之后，夏侯婴听到这话，走了过来，他感觉可以在一帮将近被杀光的人傍边说出此话，这人必然是分歧凡响的，又看到他的边幅非常威武，所以就放了他。之后把他介绍给了刘邦，也就有了后来的韩信。
编者认为不管是胯下之辱，照样面临被杀是的镇静镇定，都反映出了韩信的意志和聪明，他的心智不是一样的坚忍，所以才有了谁人叱诧风云的战神韩信。对此，小伙伴们有什么见解呢？
