拔戟苏黄米蔡外
写经规矱接唐人
——何绍基赞语
张即之（公元1186—1263年），宋代书家，字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人，生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄。以父荫铨中两浙转运使。举进士。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。后知嘉兴，以言罢。特授太子太傅、直秘阁致仕。
他的书法自幼延习家风，远师伯父张孝祥，后以数十年之力颛意书学，博采众妙，与乾道、淳熙名家相接，上探褚遂良、米南宫，力求欹正相生、雍容姣美，终于在写经楷书、大字行楷等方面形成奇特的小我面貌，成为一代人人，书名与陆游、范成大、朱熹并称“南宋四家”。
他的楷书作品，一挽南宋晚期楷书的颓势，堪称南宋晚期艺术范畴的一个岑岭。并前承乾道名家，后启赵子昂及以下，影响甚为深远。其书学成就在史书中多有记载，《宋史·张即之传》云：“即之以能书闻世界，金人尤贵其笔墨。”《书史会要》记载：“以能书闻世界，特善大字，为世所重。”
张即之《棐茗帖》纸本行书 26.8×23.6cm此为张即之写给大歇僧人的一封信札,谈及“棐”“茗”两种山中珍品。释文：棐茗皆山中珍品，拜况感铭，二文欲累以恶札，深佩此意，笔冻手龟，恐未能即承命也。即之和南，大歇僧人老禅师侍者。
《楷书华严经残卷》(局部）张即之《楷书华严经残卷》手卷 水墨纸本；画心：34x60cm，题跋：34x296cm
张即之楷书写经中的禅释风骨
从左至右一次为“清净、肃静、高兴、光亮、如是、一切、摩尼 ”七词在《华严经》残卷、《华严经》卷五、《华严经》卷七十一中响应字体
按《桃源乡志》和《鄞县通志》的说法，张即之年仅五十即引年告老，并非平日的七十而致仕，之后乞归里第长达三十年，一向安居于鄞县桃源乡（现宁波鄞州区横街镇）享园池之乐，沉心笔墨。时代，他好与释氏为伍，交往甚密。
据考据，他与笑翁关系非比平常。笑翁姓毛，法号妙堪，字笑翁，慈溪人。张即之曾作《祭笑翁文》，以凭吊这位方外好友。另一位是道璨，本姓陶，字无文，南昌人。曾作《祭樗寮张寺丞二首》，以追忆往日一漫游戏山水间的美妙。尚有行祥、西岩、大歇等弗成考的佛家门生。
安世凤有云：“樗寮，古人斥为恶札。今祥其笔意，亦非有心为怪。惟象其襟怀，元与俗情相忤逆，不知有匀圆之可喜，峭挺之可怕耳。”一如余所说，张即之书如其人，故而在字中可见其出生之禅心。在方外友道璨等人的陶冶之下，皈心禅悦，以笔墨为佛事，所创作的佛经数量蔚为可观，并有不少佛经、题额等被..禅僧携带归国，其以禅入书的奇特书法面貌引起了..禅林的共识，认为张即之书法十分契合禅家精神，纷纷仿效，这对后明天本禅林履行的宋代新书风起了十分主要的感化。如今..仍可见张即之书迹十几种，如为人熟知的《住持》题额（..毂下东福寺藏）等等，便可知张即之书法其时在..的影响力了。
《住持》匾额 ..毂下东福寺藏
张即之《华严经》写经残卷，可谓字字珠玑。结构整洁缜密，工整严谨。面貌和气格直追隋唐书法的严谨法度。布白虚实相生，沉稳雄浑中却又有空灵之美。结体取颜体之平允、宽博，力求丰满，多取平允包抄之字势，加倍凸显壮健厚重的体势。
张即之的写经作品虽为楷书，但在楷书中，融和行草的笔意，运笔以收为纵，笔锋缭绕，常带游丝。增加了点面的顿挫感，让人感受气息更连贯，节奏感更光鲜。他笔下的点画气势也极具自家风骨，骨格苍秀，笔力遒劲，中气十足，如铁笔银钩般，简练利落。
翁方纲赞曰：“提笔之妙烟华霏，游丝制飐纵依希。”
左：张即之《华严经》残卷右：钟绍京 《灵飞经》
对比隋唐写经，张即之的写经籍法比前代更趋细腻，线条丰满舒展，构造更严谨，毫无怠懈之笔。中楷居多，字与字、行与行之间，往往有必然的距离，颇有唐人书碑、写经的味道。在宋代尚意书风的大情况下，却有着唐人的法度。顾清代书法家何绍基称张即之书法：“拔戟苏黄米蔡外，写经规矱接唐人。”
抛开技能、形式岂论，张即之的佛经籍法，还具有较多的文人化、学术化倾向，并非常强调创作意识。据史料载，他在抄经前，他必精选善本，注明版本之起原，并且对个中偏僻的一些字注上反切音译，有时甚至还于卷末书以己言，他并不是机械的抄经，而是基于必然的创作意识、带有必然的技法、凭据自己的审美趣另有意识地进行书写，总的来说，他仍然处于创作状况；而我们平日所见的历代写经，尽管经生也具备必然水平的熟练技法，但倒是处于一个机械抄写的状况，主观创作意识较为微弱。比拟之下，张即之更为留意写经由程中自我教养在禅家精神中的锤炼与表达。俨然是一位固守清规、黄灯青卷的佛门门生。
写经籍写自己对书家的要求极为苛刻，较少有自由施展。但在张即之《华严经》写本中，显现好多的反复字。在统一卷中的反复字，能经由点画的转变来实现同中求异，这需要超强的天分和娴熟的技法。
张即之楷书《华严经》残册
总体而言，张即之自幼浸淫于伯父张孝祥的书风中，紧随伯父书取法颜、米。以颜鲁宽博字架为基，再参以米芾大字行书率意之风，点画上多有夸张，常带游丝以联络行笔，用笔粗细、轻重互作，浓墨、枯墨交织，收放关系更为肆意，风骨显得尤为冷峭奇崛。他的楷书气势和米芾《向太后挽词》十分神似，用笔的粗细处理也有所借鉴，独一区别在于张即之的楷书体势和章法加倍朴直，字字像居于界格之中，反对了上下意象的萧散。继而收支欧、褚、钟、苏以破规绳，始成一家。从故宫《释教遗经》卷来看，张即之更多的在颜、米根蒂上揉合了钟绍京、褚遂良二人用笔意，楷中兼带行草意，点画起承转合间，多用搭锋，上下映带，摆布睥睨，显得分外矫捷有神。
——本文摘编自“保利拍卖”，特此鸣谢
