龙泉窑青瓷多管瓶反映的丧葬习俗和思惟观点
龙泉窑青瓷多管瓶，也称多嘴瓶。多管瓶内装稻谷随葬，反映了古代的农本思惟和“民以食为天”的观点，也施展了尊祖先、祝祷亡者的传统美德，借助这类冥器依靠辟邪去灾的美妙愿望。
南宋早期 龙泉窑青瓷堆塑龙虎带盖瓶
到了南宋中期，多管瓶演变为龙虎瓶。龙虎瓶的显现，反映了道家的..思惟。道学著作《人命圭旨》篇中记载：“龙从火里出，虎向水中生，龙虎相亲，坎离交济。”道家把八卦中象征水的坎卦和象征火的离卦引申出龙与虎，是以，人们逐渐用龙虎瓶庖代了多管瓶，有让龙与虎“相亲”与“交济”，以保亡者冥福、祈生者阳泰的寄意，表明道教在特定汗青时期的地位和感化，以及道教在浙江龙泉这一带根深蒂固的影响，施展了道教在本地的兴盛。龙泉窑青瓷多管瓶在络续演变中雄厚沉淀了大量的汗青信息。它是特定汗青文化的载体，依靠了人们的一切美妙愿望，即对福寿安康的“福文化”的不懈追求。
龙泉窑青瓷与宋代文人闲时生活
焚香、烹茶、插花、挂画并列为文人四艺，颇受宋代文人喜爱，从龙泉窑青瓷的功用看，焚香、烹茶和插花皆有施展。
1.香器与宋人香文化
南宋晚期 龙泉窑粉青釉模印贴花缠枝芙蓉纹樽式炉
香的感化最早是祭祖、敬神，后来，香的功用逐渐从崇敬走向休闲，是为“玩香”。我国汗青上对香的玩赏发源很早，“香”一向是贵族生活奢靡的标记，在民间并不普及。北宋丁谓著有《天香传》，沈立、洪刍均著有《香谱》，在理论上对香的休闲审美进行了总结，这对南宋文人影响很大，玩香成为南宋社会一种遍及的风尚。南宋“香”文化大盛，焚香成了社会性的潮水，焚香为宋人喜欢的闲适雅事之一，文人将香炉置于厅堂或摆放于书房案头，念书时点上清香，便有了“红袖添香夜念书”的美妙意境，卷烟缭绕，还能驱邪祈福。
南宋晚期 龙泉窑粉青釉樽式炉
因为两宋制瓷工艺的空前繁荣，香炉的烧制有了极大的成长，从南宋龙泉窑青瓷看，瓷香炉使用得很遍及，造型有鼎式炉、鬲式炉、簋式炉、樽式炉等仿古器型，是仿三代青铜器的复古产品，典雅肃肃，瓷质圆润，用这些瓷器焚香既能够清心悦神，又能够发古之幽情，这恰是宋代文人士医生书房案头都邑置有香熏或香炉的真正启事，龙泉窑青瓷烧造的各式仿古香炉，与其时文人士医生的生活互相关注，它是一种情趣和意境的载体。
2.茶器与饮茶文化
南宋晚期 龙泉窑粉青釉刻花斗笠盏
宋代是茶文化的兴盛时期，饮茶是宋代文人所倡导的美感极强的休闲运动，因饮茶喝茶的艺术化和斗茶、点茶的鼓起，宋人对茶盏提出了更高的要求，龙泉窑青瓷茶具的设计适应了这种需求，如茶壶的注嘴较长，呈抛物线形，注嘴的出水口圆小俊削，嘴与瓶身的接口大，包管了点茶成功;斗笠盏深腹、斜腹壁和敞口状的造型，有利于点茶的需要，龙泉窑青瓷的茶壶和斗笠盏是适应宋人点茶的需要而设计的，并在社会中层广为风行。
3.花器与“插花”文化
南宋晚期 龙泉窑梅子青釉琮式瓶
插花运动在中国显现大约是魏晋南北朝时期，首要作为..运动而使用，到了宋代逐渐成为平常习俗。插花所用之瓶最早多是用平常器皿充任，其选择起点则是造型与所插花可否形成完美的视觉结果，一些造型美丽的器皿逐渐被沿用，插花习俗对龙泉窑青瓷器皿造型样式的影响很深，龙泉窑青瓷大量烧造的林林总总的瓶，如长颈瓶、胆瓶、梅瓶、玉壶春瓶、纸槌瓶，其匀净无暇的釉色，高古的造型，示意出“天工与清爽”的美感，成为文人雅士书房精致的主要点缀，为各类情况下生存的文人士医生带来一份闲适和清香，鲜花插瓶在宋代才起头兴盛，是顺应高坐具、室内陈列以及文房清玩的鼓起而发生的。
