有一句俚语说道“一千小我眼中，有一千个哈姆雷特”，可见，当一部名著问世，必然会有无数人去阅读，每一小我所看所思，都不会沟通。法国长篇小说《悲凉世界》也是如斯。相传，雨果在写完悲凉世界之后，将稿件邮寄给他的一个当编纂的同伙，这个编纂同伙读罢之后，非常喜欢，但也提出了一些概念，他认为，这部小说若是可以删去一些哲学思惟的论说，能够让情节加倍紧凑，但被雨果拒绝了。
法国作家维克多·雨果
这个故事固然或者是后世诬捏出来的，但从另一个角度来说，也施展了雨果作为一个作家，他并不只是为了编故事而创作小说，他的小说更多出了好多思惟内涵和哲学索求，甚至还有好多对于社会的反思。这些让《悲凉世界》这部小说，直到如今，都披发毫光。
雨果的时代，也是西学东渐的时代，在大部门人眼中，西学东渐意味着中华文明的衰落，以及西方文明的强势崛起。但事实上，在西学东渐的同时，东方文化也逐渐影响着西方的思惟界。个中，孔子的儒家思惟对西方好多人的影响尤为深远，个中就包罗雨果。是以，雨果对于保守魔难的中国始终怀有同情，从他对英法联军的痛斥，就能够看出来。
悲凉世界剧照
而对雨果影响最为深远的就是儒家思惟中的仁政。演化而出的就是以德治国的整体政治思惟，孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，响马多有。”在法国其时的社会形态下，以德治国，削减科罚是具有积极意义的。于是，在《悲凉世界》中，雨果塑造了一个道德高深的米里哀神父，也塑造了一个绝壁勒马，被道德浸染的冉阿让。他们的终局，都是善终。同时，雨果也塑造出一个大反派，也就是警探沙威，他成了酷刑峻法的代言人。
但当我读完《悲凉世界》，却没情由的被沙威深深吸引住了，因为在沙威身上存在一种原先没有想到的一些长处，这让我起头从新审视《悲凉世界》带来的社会意义。
沙威剧照
我把目光放在了反派沙威的身上，他的终局并欠好，甚至能够说是悲凉。他的做法，也让人感受到不舒服，他太甚执着，不知道变通，他费尽心思惟要将冉阿让拘系归案，甚至在冉阿让救他之后，他依然试图拘系冉阿让。或许，沙威并欠亨情面，但他真的是反派吗？显然不是。沙威没有做任何恶事，只是执行着司法，他错了吗？显然，一点错都没有。
沙威如许的人，在中国的史料上被确定为一个专用的名词：苛吏。历代的史书中，都邑把一些人归到苛吏传里面，个中，不乏一些如同来俊臣、周兴一类的人物，他们切实算是恶贯充塞。但还有一些人，却并不算是恶人。
在汉书《苛吏传》中最后的谈论，实际上相傍边肯：“自郅都以下皆以酷烈为声，然都抗直，引是非，争大体。”“其廉者足认为仪表，其污者方略教道，一切禁奸，亦质有文武焉。虽酷，称其位矣。”可见，苛吏和苛吏，也是有所区别，真正值得尊敬的苛吏，往往“虽酷，称其位矣”。沙威就是这类苛吏。
汉朝初年受公民爱戴，让贵族恐惧的“第一苛吏”董宣（剧照）
沙威切实算是一个非常称职的法律者，并且是一个纯粹的法律者，他只是认为：司法需要有人去遵守，需要有人去执行，而他就是这个执行司法的人，所以，他需要经由本身的起劲，让司法更有庄严。于是，他做了本身应该做的事情而毫无牢骚。
沙威的终局，也是十分疼痛而茫然的。因为他发现，本身居然被本身所要抓捕的人救了，而这小我，居然是一个道德高贵高声的人，于是，沙威陷入了疼痛的挣扎之中。
雨果用了整整一章的篇幅，来示意出沙威的疼痛和挣扎，沙威已经清楚，当他放了冉阿让的那一刻，贰心灵的碉堡已经彻底的崩塌了，他陷入疼痛挣扎之中，“沙威和冉阿让，一个是惩办者，一个是受治者，两小我都受着司法的约束，而如今，他们竟然都高居在司法之上了！岂非这弗成怕吗？”这真是一个法律者应该有的憬悟，在这一个角度来看，沙威是一个伟人，因为他领略司法的庄严和地位，也领略这个世界需要司法，也需要他如许的法律者。也恰是因为如许，沙威变得加倍疼痛“他一向都在起劲让冉阿让再度受刑。冉阿让是司法的俘虏，而他则是司法的奴才。”沙威的心里独白和挣扎，让我的心里也发生震动。
冉·阿让剧照
我们如今都说“人民的公仆”，这和沙威所说的“司法的奴才”有什么素质区别吗？没有，沙威只是把司法当成本身的追求，本身的精神支柱，所以他甘愿为了司法而奋斗，不在乎卑微成奴才。于是，沙威的形象，在我的心中变得嵬峨起来，他身上披发着的毫光，甚至跨越了冉阿让和米里哀。他真是一个值得尊敬的人。
但最终，沙威照样在挣扎中走向消亡。沙威到最后，依然被疼痛和茫然覆盖，他无法改变这个世界，也无法说服本身忘怀司法的存在。在生命的最后时间，沙威做出了本身的起劲，于是，他写出了十条本身的建议，个中大部门都是一些能够改善牢狱罪人生活的建议。或许，这就是沙威本身所能做的，最后的事情。
沙威和米里哀、冉阿让一般，都是一个高贵高声而纯粹的人，只是他们站在了对立面。因为他们的高贵高声和纯粹，所以他们都执着于本身的信念。这种信念，让他们都作出本身的抉择。
沙威的悲剧，让我久久不克释怀，我已经不想说，究竟最后，谁是对的，谁是错的，就似乎雨果把作品名定名为《悲凉世界》，那么，在这个世界里的人，无一不是悲凉的。而这种悲凉的根源，并不是沙威等人，而是这个世界的自己。
这个世界之所以悲凉，是因为立法者的残暴。其实，若是一个国度宣扬德治，那么这个国度必然是专制的国度，因为道德不是萧规曹随的，当一个国度因为小我的喜欢而改变，这是一场灾难。前人云“靡不有初鲜克有终”，这就是德治的隐患。是以，一个社会真的要长治久安，不是依靠德治，而是依靠法治。
那么，在法治中，又会显现是善法照样恶法的区别，“法以爱人”就是善法，“法以害人”就是恶法。司法珍爱守法之人，就是善法，司法纵容违法之人，就是恶法。当一个社会将要实行法治的时候，必需要首先确定，这个世界使用的司法，是善法，照样恶法。
《悲凉世界》剧照
很显然，在雨果的时代，司法就是一种恶法。那么，在立法的时候，就必需有一些善良正派，可以为善良守法之人做主的人物显现，这才是如米里哀神父这些人应该做的。在柏拉图的幻想国中所说，幻想国的君主，是哲学家。这当然不是绝对的，但在立法过程中，若是可以心存善念，想要经由立法，来轻易老公民的生活，这就已经难能可贵了。结语
立法是最基本的，却还不算是最主要的，最主要的是法律，也就是沙威如许的人物的显现。法律者不需要太多的仁慈，只需要守法，这就是法律者最终的目的。当法律者对犯罪者仁慈，就意味着对受害者残酷。这是对立的关系。无辜的人不该该受到危险，违法乱纪的人必需受到责罚，这就是真理。社会需要沙威如许的人显现，也需要更多像沙威如许的人显现。
世间“悲凉”无数，中央必有火苗长存
其实，在《悲凉世界》中，雨果想的好多，也已经找到了事情的最要害的一点，却依然还差了一点。或许，雨果已经想到了，却依然没有想的太甚领略。但沙威的故事，已经充沛给人以开导。当一个社会有了向米里哀神父一般的仁慈而道德高贵高声的人，又有像沙威一般纯粹执着而无邪念的法律者，或许，这个世界就不会再“悲凉”了。
