若是英雄，怎能不识孤寂的滋味——题记
看《英雄志》已经四载有余了，读了一遍又一遍，往往感觉意犹未尽，或许所谓的“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”是有必然事理的罢，独以我小我而言，自第一次接触此书便有为之写感触的激动，然而至今尚未落笔，究其启事只是以书论委实欠好写，只恐落笔之初便有拾人涕唾，落生齿实之嫌，故唯有独自回味慢慢体味罢了。个中情由想必是没看过此书的人所不克懂得的。至于今日终于下定决心要写上一篇，套用一句话就是“此情无关风与月”但求抒发小我之情怀罢了，至于是否为所晒笑就是我所不得顾及的了。
英雄志——孙晓
作为一个剑客，卓凌昭是伶仃寥寂的，贰心中所持的只有剑，什么富贵荣华，荣华富贵在他眼里无非土石块垒罢了，这在他最后一次于江充的商洽之中便已然示意的极尽描摹，为了无上剑道，他能够杀人越货，能够不在乎世人的歪曲小看，这一切皆因贰心中那无上的剑道，这毕生所追寻的器材，就是那笑傲贵爵，俯瞰六合的剑道，当与宁不凡比试之时，他所说的“我即剑神，剑神即我”那充盈六合间的懔然霸气，此刻的卓凌昭便足以呼吁世界了，固然宁不凡所谓的：“我便是剑，剑便是我”听起来更趋于道，加倍的平柔懈弛，然而对于卓凌昭而言，这又何妨呢？昆仑剑法原本就是恨之剑，是定夺七情六欲之后的剑道，而华山之剑则是道之剑，讲究的是清修雅善，道自分歧又何须追逐于形式上的区别呢？再者，人秉六合灵气所生就，自先天来秉性必然纷歧，但凡练剑之人，其所持之剑必然纷歧，其所求之道亦纷歧，何谓无上剑道？笔者认为无上剑道就是超越自身之拘泥，真正的追求到适合本身秉性的剑，如斯可谓无上剑道矣，否则，不外是又一个苏颖超罢了，华山少掌门，他的失败不是他不敷聪慧不敷顽强，他的失败是把本身禁锢来宁不凡的剑道之中而不克够超脱出来，那么即使他再起劲亦不外是宁不凡的影子罢了，毕竟成不了真正的剑客，求不到属于本身的剑道 。
卢云在走出白水大瀑时说道：“每小我自生来便有一把剑，至于他们甘心抛却剑而选择顺从，那么谁又能帮得了他呢？”初闻此话，笔者心中直感惊悸，这话虽则说的清淡，然则又何尝不是事实呢？故而笔者认为，苏颖超的失败自他把本身看成宁不凡的影子起头便已经注定了，因为作为一把剑，它永远弗成能是另一把剑的影子，更况且它基本就不肯意做何人一把剑的影子，当托帕金玉碰见业火魔刀，他们不也睁开了一场火器间的比赛吗？？ 当哲尔丹败给萨魔之时，他曾游历世界，想去追求适合他的武道，然而最终他终于照样回到了原点，用他本身的话说：“他之所以会拜，只因本身还不敷刚不敷强。”自此他静心吃力练终于孵化出妖异的‘大黑天拳’这不正足以解说每小我都有属于本身的道么？倘若持我所持，求我所求，那么这世间又若何会如斯杂沓？
昆仑剑神——卓凌昭
“愿来生下世，再为一名剑客”剑神斯语，竟成绝响矣，这吃力心孤诣，卓卓不群的昆仑剑神死了，而这世间也终于失去了这份桀骜不驯的懔然傲骨，斯人已逝，难过人独醉，至此或许有人会把卢云提出来，然而我毕竟要说的是，卢状元的仁者之道，在这混沌苍莽的世间是行欠亨走欠亨的，看他处处受气，处处挨揍，洎最后同伙走了、老婆没了偌大个国都独独没有是日地间第一大仁者的归宿，我不知道他所持的事实意义安在，莫非只为了最后那一场神魔大战么？莫非所谓的拯救世界必然要支付这等惨烈的价值吗？细心想想，照样杨肃观说的好‘世界英雄唯你我’这倒置的凡间，也唯有杨肃观和秦仲海称得上英雄了，何谓英雄？陆孤瞻曾如许解析：“何谓英雄？出类拔萃谓之‘英’，有长才不世出，洞烛机先，明情察事，卓卓然如佼佼不群，英姿勃发，可得其英字。雄者！父权千姓万家，志于九州，气吞国内，识人而复容人，容人而复用人，世界群英无分男女长幼，甘心纳侧妻身，如斯霸气，吾得尊其‘雄’！ ”此话酣畅淋漓，何其舒坦，在如许一个虎豹当道的世间，也唯有这等人物当得起‘英雄’二字了。至于卢云，归根结底只是一个仁者。一个心系世界苍生，无己无我的仁者。这种人虽然值得钦佩，然而这漠然的红尘，是不是真的需要他的援手呢？或许这连卢云本身也不知道罢，六道轮回，各有各的法缘，各有各的业报，这是六合之大道啊，在此大道眼前卢云是否还有开天辟地的能力呢？
风流郎中——杨肃观
“是日下若是还好，我又何须如斯忙碌”这是修罗王会见银川公主时说的，这英雄志中最大的反派，心中纠葛的岂非便不是世界苍生了么？他的轮回六道岂非就不是逆天而行吗？他的破茧而出成为一代奸臣岂非就不是六道轮回的业报吗？在这个物欲横流，好处充溢红尘间，事实有哪个敢说本身的清洁的呢？“愿六合罪孽，尽归吾身”且让我们回过甚来看看修罗王的宏远吧。“欲救众生吃力，须持修罗法，修罗王临，生不克使之喜，死不克使之惧。生者不恋生，生非生。死者不惧死，死非死。唯此，万物停争息斗，轮回终有 休止一日。”‘轮回终有休止一日’由此看来杨肃观的所作所为是最足以令人敬仰的。阿修罗王，这位敢于猜忌帝释天的天神，在他降临人世之时，不也正预示着人世的一切已然偏离了轨道，将听修罗王的号召进入一场空前宏伟的圣战之中么？诸位年少的修罗王，在起头的时候不也曾怀了像卢云一样的仁心仁术么？那么事实是谁把他逼到了这世界的角落不留些许裂缝呢？是杨远、是江充、是天绝照样柳昂天抑或是那高居九重俯视人世的圣皇帝？不是，都不是，是这绝望的布满着机谋之术的人世啊，是这个令人梗塞绝望的人世啊！
还依稀记得在他少林寺大北之后回来，他曾问卢云，何谓“仁”，面临旧日同跻的凯凯而谈，不知道杨肃观心里将作何感触？旧日上司的惨刻无情，素日同僚的形同陌路，这势利的人世啊，岂能不令人心生厌恶，自信长剑斩漫空，若何世事凉如水。‘卢云，你不适合这里，赶紧脱离国都’修罗王说出了他在人世的最后一句话，此后今后他便回来天界，起头以修罗法执掌万物。想来卢云的重情重义终是给了修罗王莫大的安慰的吧，在这个肮脏的世间，谁都救不了他，他唯有本身救本身！或许这世间永远都是这般残暴的吧！‘唯不怕输者恒能赢’修罗王向我们彰显如许一个事理，当他预备向当朝权臣挑战之时，他便已经豁出去了，那是穷尽平生的赌钱，或许在此用‘拯救’会更得当些吧，究竟他所有的赌注是本身，而所求的倒是‘去众生吃力’啊！正统十年来的世界，即使战乱不休，但谁敢说这十年的世界不必景泰三十余年的世界清洁清爽呢？
孤寂的修罗王，当他走上这条路起头便不曾想过要回头，他毕竟是要回来天界的，当那所谓的‘圣光’回来之时，究竟他已然太累了，为了寡情薄义的世间他本不必如斯眷恋的，所谓生不恋生，想必我们的修罗王早已做好了回来的预备，但笔者却实在不肯这身披‘圣光’光环的卢状元的回来，究竟这沉沦的世界已然无药可救了，既然如斯，何不索性让他与修罗王一路去那阿鼻地狱享受那轮回业报呢？
一代真龙——伍定远
‘神胎宝血符天禄，一代真龙海中生”柳门四将‘观海云远’。这位来自西凉的中兴大臣，他的心里是多么的凄吃力啊？贰心中的道义在来到国都时便已破灭，我不知道他是怎么走上复辟之路的，但我知道无论他做什么，我们都不克对他有太多的苛责。他是是日地间最无辜的人了罢，卷入政治的是是非非之后，哪怕是最雪白无瑕的璞玉也将污垢满布，‘忠义孤臣’孙晓给的评价是多么的贴切啊，看着茫茫世间也唯有这忠厚忠实的伍定远始终固守着心中的那柄铁尺，捍卫着这世间残存的道义，或许这也是为什么他始终牵记卢云的原因罢，固然处世的体式纷歧样，但归根结底他们究竟照样统一类人的，卢云固然才学满腹，兵书盘算无一不精，然而在于处世方面倒是如斯的稚嫩，哪怕最后他从白水瀑布出来说要以“方圆之术”处世，但毕竟他照样逃脱不了宿命的纠缠，这一切只因他卢云秉性如斯，是毕竟无法更改的啊，而这位五军多半督却纷歧样，他原本是一个小捕头，固然不在等级然而毕竟是在宦海混迹的啊，他的行为处事他的憨直忠实，他的谦逊恭和，已然令他懂得进退之间的标准地点了，岂非他便没有卢云的激昂意气么？没有卢云的侠肝义胆么？我敢一定的说，不是，毫不是！他有，他绝对有，并且不必世间任何一小我少了。
他一个小小捕头却敢为那无亲无故的燕陵镖局冒犯那气焰嚣张的昆仑派，不吝千里亡命，所求的不外是为那吃力主申冤；他一个堂堂五品的制使却为了卢云不吝向同僚下跪叩求，洎了却缄口不提；他一代真龙，怀绝世神功，却不为江充迷惑慨然南下，置生死于度外，竟为心中所固守的道义差点惨死神剑之下，然而最后却甘冒生死大险救出濒死的剑神卓凌昭，只因昆仑满门只剩此一个活口，这等大仁大勇，放眼其时除了伍定远还能有谁？想来正统十年的生涯是伍都督最为寥寂艰难的吧，因为这个执掌于修罗王手下的世界已经无任何道义可言了，贰心中所筹划的器材在这个世间已经一文不名了，‘卢兄弟，卢兄弟……我们还应该对峙吗’或许位高权重的多半督全日里召唤的恰是诸位长洲知州，一甲状元的卢云罢
火贪一刀——秦仲海
‘ 杀人如火，嗜血成贪’这昔年的游击将军现在的怒苍山主秦仲海，想必是诸位读过《英雄志》的人所铭刻于心，牵记在怀的罢，这位武德侯秦霸先的令郎，他的出身弗成谓不惨痛，他的脾气弗成谓不奔放，然而他的遭际却也是整个《英雄志》里最为苦楚和悲切的，若这世间有情，那么又何来怒苍业火，又何须修罗亲临，恰是这的荒诞世间培养了一代魔王秦仲海，‘地狱业火，焚我残躯’当怒王吼出这惊六合泣鬼神的八个字时，便也公布这世间已经步入血肉纷飞的修罗道了。当功名若浮云散去，断腿残躯的悲愤炙烤着虎胆懔然的秦将军，至于今后的到处为家，攀缘珠穆朗玛所凭借的都不外是对这世界所持的猜忌与悲愤，满天神佛舍弃我等，我却不舍众生，这是多么的气势呢?既然高高再上的神佛掉臂世间之悲吃力愤懑，那么这普世界便将任之沉沦么？短腿残躯，落拓江湖，为蝼蚁小民所劫掠，被贪财商户所盘剥，这一切连所无寸铁循序渐进的王一通都无法忍耐，更况且是那虎狼个性的秦仲海呢？当我们的卢状元无视娇妻的请求决然决然的劫狱时，他已经亲手开启了本身的流放之路，也开启了这漫天遍地的罪孽。‘生成万物以养人，人无一物以报天，’张献忠的七杀碑所彰显的暴戾肃杀不恰是此时此刻我们的怒王所欲宣泄的器材吗？卢云的流放是罪有应得的毫不勉强，但生活在他身边的人呢？他们事实犯了什么错，为何要随卢云一路感触这场惨绝人寰的心灵流放？柳昂天、顾嗣源、秦仲海、杨肃观、顾倩兮这些人事实何辜之有，为何要跟着卢云一路飘泊呢？
若要说秦仲海无情无义的话，不免是大错特错了，秦仲海之情义恰如伍定远之侠义，是表象所无法看出来的，无论是杨肃观照样秦仲海，同为一世枭雄的他们对于卢云都可说是穷力尽心了！无论是顾嗣源的劝诫、顾倩兮的柔情照样杨肃观的劝慰、秦仲海的警告 都不曾救了卢大人，他依旧执着的行走在仁者之路上，终于把本身流放到暗无天日的白水瀑布，顺带的把顾嗣源带进了九幽冥府，把顾倩兮推进了寥寂伶仃，把世界这个烂摊子留给了杨肃观和秦仲海，任由修罗王和魔王肆意践踏。所以笔者认为这里面最多情的是卢云，任何最无情的也是卢云，他所筹划的‘正道’终于将我们的卢知洲带到天际海角，在那边卢云将完成他平生的志业，那就是仁者之风，便是‘正道’。
当秦仲海拾起钢刀劈向卢云怀中的孩子，他便已经入魔了，在这世间便再也没有谁人疏狂不羁，狂放磊落的秦仲海了，而这也就注定了他这辈子要重蹈父亲秦霸先的覆辙，平生都在世孤寂与伶仃之中，义气相头的兄弟走了，情同父子的师傅走了，这苍莽的世间只留下怒王一人独自盘桓，孤寂的履行着本身的职责，而这也是为何仲海可以冲破修罗王的绞杀，破茧而出成为一代怒王的原因罢。柳门四将‘观海云远’他们曾无一个是属于这无情无义的人世，他们都是来自兜率宫的生成，只是所司的职责纷歧样而已，追本溯源的说他们都是统一类人，那就是“英雄”！
勇剑斩天罡——卢云
卢云是孤寂的，杨肃观也是孤寂的，还记得曾经看过的《喋血双雄》吗？里面的那种情义是否曾深深的震撼着我们呢？当初的我们是否也曾呼喊着盼望着有如许一份情义呢？可数年来的寻寻觅觅所给出的谜底是什么呢？本来这普世界没有一小我不是孤寂的？还记得狂欢吗？可那不恰是一群人的孤寂吗？当荣华落尽，那流连着的旖旎所荡起的涟漪所宣誓的不恰是这空旷的人世间所布满着的哀悼吗？走吧，宁神勇敢的走下去，在路的终点就是归宿，你为何而活？这不就是我们选择走这条路的原因吗？所以万万不要猜忌，不要犹疑，就把它看成魔刀的理睬吧，掉臂一切的走下去，就如秦仲海掉臂一切的攀缘珠穆朗玛一样，走下去，走下去看看，这终点是否真的有神佛菩萨。
英雄志，无论是杨肃观、伍定远照样卢云、秦仲海。他们每小我都是伶仃寥寂的，都是这无情苍天的弃儿，都是背着艰辛的宿命踽踽独行在这肮脏世界的行者，因为伶仃，所以英雄！英雄的志业首先所必需面临的就是无限无尽的伶仃！曾几许时，我还记得‘是英雄怎能不识孤寂的滋味’或许这就是每个大人物所必经的蚕蛹期吧，唯有跨过这道坎，才能步上毕生做筹划的志业，起头孤寂而雄阔的旅程。
