编者按：李亦畲师长(1832年9月一1892年11月)名经纶，字亦畲，河北永年人。是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的成长作了卓越进献的一代宗师。
李师长咸丰元年(1851)为岁贡生，候选训导，同治举人，性敏慧，工小楷，得其书者，多珍之。父名世馨，字诒斋。亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。亦畲和启轩皆从其娘舅武禹襄习太极拳。亦畲承继禹襄格物致知之法，常招致食客。择其力大气勇者相扑，总结子践，以明其理。
其孙李槐荫于1935年出书的《廉让堂太极拳谱》的序中亦写道：“此谱系先祖晚年所著，中经多次点窜，方克完成。每得一势巧妙，一着诀要，即书一纸贴于座右，比试揣摩，络续实验，逾数日觉有不安应点窜，即撕下，另易他条， 来去撕贴，必至完美而始止，久之遂集成书。”
亦畲著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳弁言》及《跋》等。亦畲的“心静，身灵，气敛，劲整，神聚”《五字诀》则不光说明了其需要性，并且还衍伸其具体的行工实践之轨则；对求得听劲、舍己从人、借力打人的呼吸之道(非人体的口鼻呼吸)、运用整体之劲、神聚、神气间的关系、虚实、运化要害和开应时行气运劲等理法的总结、分析，皆是较前人更为具体而详尽的出色论说。
李亦畲师长画像太极拳弁言
太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。我郡南关杨君，受而往学焉。用心致志十有馀年，备极精巧。回乡后，市诸同好，娘舅武禹襄见而好之，常与对照。彼不愿轻以授人，仅得其也许。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者，精于是技。逾年，娘舅因公赴豫省，过而访焉。研究月馀，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑，时年二十馀，始从娘舅进修此技。口传指示，不遗馀力。奈予质最鲁，廿馀年来，仅得外相。窃意个中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。-- 清光绪六年岁次庚辰小阳月识五字诀
一曰 心静
心不静则不专，一举手，前后摆布全无定向，故要心静。起先勾当，未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨新闻。此后做去，一年半载，便能施于身。此满是用意，不是用劲。久之，则工资我制，我不为人制矣。
二曰 身灵
身滞则进退不克自如，故要身灵。举手弗成有呆像，彼之力方碍我外相，我之意己入彼骨内。两手撑持，一气贯穿。左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，週身俱要相随。有不相随处，身便狼藉，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之巨细，分釐不错。权彼来之长短，毫髮无差。进步撤退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。
三曰 气敛
风格散漫，便无含蓄，身易狼藉。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，週身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则天然提得起，亦拏得人起。呼则天然沉得下、亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰 劲整
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，正好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。进步撤退，丝毫不乱。曲中求直，蓄尔后发，方能顺手奏效。此所谓「借力打人」，「四两拨千斤」也。
五曰 神聚
上四者俱备，纔归神聚。神聚则一气鼓铸，鍊气归神，风格腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，风格要有腾挪。实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在皮相。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，佈于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合就是收，开便是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。走架打手行工要言
古人云：「能引进落空，能四两拨千斤，不克引进落空，不克四两拨千斤」，语甚归纳，初学未由融会，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。
欲要引进落空，四两拨千斤，先要亲信知彼。欲要亲信知彼，先要捨己从人。欲要捨己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要週身一家。欲要週身一家，先要週身无出缺陷。欲要週身无出缺陷，先要神气鼓盪。欲要神气鼓盪，先要提起精神，神不过散。欲要神不过散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩鬆开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，活动在两肩，主宰在腰。上于两膊相繫，下于两腿相随。劲由内换，收就是合，放便是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则扭转自如，无不得力，纔能引进落空，四两拨千斤。
常日走架，是亲信功夫。一动势，先问自已，週身合上数项错误，少有错误，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手，是知人功夫。动静固是知人，仍是问己。本身要放置得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如本身有不得力处，就是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓「亲信知彼，攻无不克」也。
胞弟启轩尝以毬譬之，如置毬于平展，人莫可攀跻，强临其上，向前用力，后跌，向后用力，前跌。譬喻甚明，细揣其理，非「捨己从人」，「一身一家」之明证乎。得此一譬，「引进落空」，「四两拨千斤」之理，可尽人而明矣。撒放密诀
擎 擎起彼身借彼力（中有灵字）。
引 引到身前劲始蓄（中有歛字）。
鬆 鬆开我劲勿使屈（中有静字）。
放 放时腰脚认端的（中有整字）。
擎，引，鬆，放四字，有四不克，脚手不随者不克，身法狼藉者不克，一身不成一家者不克，精神不团聚者不克。欲臻此境，需避此病，否则，虽终身由之，究莫明其精妙矣。敷字诀解
敷，所谓「一言以蔽之」也。人有不习此技而获闻此诀者，无心而白于余。始而不解，及详味之，乃知敷者，包获周匝，人不知我，我独知人，气虽尚在本身骨裡，而意恰在彼皮里膜外之间，所谓「气未到而意已吞」也。妙绝，妙绝。
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